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埃及神話同時也是古埃及宗教。指基督教和伊斯蘭教傳播以前，古代埃及人所信仰的神體系與宗教。因為古代埃及人的信仰差不多經過3000年歷史，其中出現多次大變化，埃及神話與希臘或羅馬神話最大的區別是埃及神話中大部分的神明都是人身動物頭。古埃及人的信仰屬多神教類，且多半都可以動物來作為其象征。古埃及人相信他們死后會到死后世界去。他們認為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會離開自己的身體，早上再回來。他們同樣相信死后靈魂會復活，必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發明了防腐術和制造木乃伊。
歷史淵源 古埃及人相信他們死后會到死后世界去。他們認為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會離開自己的身體，早上再回來。他們同樣相信死后靈魂會復活，必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發明了防腐術和制造木乃伊。他們認為人死后，奧西里斯會為他的心臟秤重來判斷其善惡，才決定靈魂是復活還是被毀滅。自從認為只有保存好了尸體才能保存住死者的靈魂（Ka“卡”）和意識(ba“巴”)后，在埃及第四王朝的時候發明了防腐術。
埃及神話人物列表：古埃及人的信仰屬多神教類，且多半都可以動物來作為其象征。
九柱神系統拉（Ra）：太陽神。休（Shu）：空氣之神。泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。蓋布（Geb，Seb）：大地之神。奴特（Nut）：天空之神。奧西里斯（Osiris）：冥王，也司掌豐饒。伊西斯（Isis/Auset）：奧西里斯之妻，荷魯斯之母，大地之母，亦司掌生命。塞特（Seth）：混亂之神，戰爭、沙漠與外國之神。奈芙蒂斯（Nephthys）：死者守護神，阿努比斯之母九柱神系統介紹 拉(Ra,有時拼作Re或Rah,也稱作Atum亞圖姆)
是古埃及赫里奧波里斯(Heliopolis)的太陽神.從第五王朝開始,他被與底比斯神阿蒙結合在一起,成為埃及神系中最重要的神.十多個世紀以來,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿頓(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革,阿頓(Aton)神(即朝之太陽神,他的形象是一枚日輪)以外的崇拜都受到禁止.后來,對他的崇拜與赫里沙夫(Heryshaf)結合在一起.
拉是一位自我創生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所創造的土丘)或一朵荷花中誕生.他用自己的或分泌物創造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用的血液創造了胡(Hu)和希亞(Sia),并用淚水創造了人類。
太陽就是拉的整個身體,或者僅僅是他的眼睛.在赫里奧波里斯(Heliopolis)(對拉崇拜的中心),他還被作為朝日神阿頓(Aton)和暮日神阿圖姆(Atum)來崇拜.拉在清晨的時候叫做阿頓,而在黃昏的時候叫做阿圖姆.后來他又與荷魯斯相融合.
盡管拉與阿圖姆(完成者或完美者)是同一個神,阿圖姆僅用于一些特殊場合.他主要是落日的象征,拉在作為休和泰夫努特的創造者時的替代體.在有些神話中,阿圖姆僅指由布塔神創造的阿圖姆.阿圖姆是亥克(Hike)的父親.
阿圖姆是九柱神(Ennead)之首,常被表現為黑公牛莫努爾(Mnewer)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲蟲,獅子,公牛和姬蜂的外形.
拉神每晚在賽特(Seth)和邁罕(Mehen)的護衛下(以防備阿匹卜(Apep)等怪物的襲擊)乘船游歷陰間.在這段旅程中,他以奧夫·拉(AufRa)或埃弗·拉(EfuRa)的形象出現.
一次,哈托爾(Hathor)與拉發生爭執,她一氣之下離開了埃及.拉很快開始想念哈托爾,然而哈托爾把自己變成了一只貓,并攻擊所有靠近她的神和人.最終,在圖特神的說服下,哈托爾才回到埃及.
埃蒙拉的身份,同托特和朱庇特一起受到希臘人和羅馬人的認同.希臘人甚至賦予了底比斯帝奧斯波里斯(Diospolis)宙斯之城的名字.埃蒙拉有時具有鳳凰的形象.拉的象征是一輪金色的圓盤,或是一個中間帶有一個點的圓圈的符號.
休(Shu)
是埃及神話中的風神，九柱神之一。他是阿圖姆(拉)用自己的或分泌物(mucus)創造出來的。他與自己的姐妹泰芙努特結婚生努特和蓋布。他站在自己的兒子大地之神蓋布身上，雙手舉著女兒努特天空之神，將他們分開。
休在藝術作品中，休通常被描繪為一位頭頂插著鴕鳥毛的男性。
泰芙努特(Tefnut)
是埃及神話中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的或分泌物(mucus)創造出來的.她與自己的兄弟休結婚,生蓋布和努特.
有一次,泰芙努特與休發生了爭執,她一氣之下離開了埃及.休很快開始想念泰芙努特,但是她變成了一只貓,攻擊一切靠近她的男人和男神.最后,圖特神在喬裝之下終于說服了她返回埃及.(這與拉和哈托爾的故事很相似)
蓋布（Geb又稱作Seb塞布或Keb凱布）
是古埃及的大地之神與生育之神，休與泰芙努特的兒子，九柱神之一。古埃及的這一信仰與世界的其他地區有所不同。在其他的神話中，大地之神往往表現為女神。蓋布的形象為鵝頭人身，身體呈綠色或黑色。蓋布關押著邪惡的人的靈魂，使他們無法進入天堂。蓋布與努特結婚生了奧西里斯、伊西斯、賽特和奈芙蒂斯。
努特(Nut,也作Nuit)
是埃及神話中的天空之神.向較于其他神話中常以男性形象出現的天神,努特是一位女神.努特是休與泰芙努特的女兒,九柱神之一.
太陽神拉每晚日落后進入她的口中,第二天早晨又從她的陰門中重生.她同時也如此吞咽和再生著星辰.
努特同時也是死亡女神,大多數石棺(sarcophagus)的內壁上都繪有她的形象.法老死后會進入她的身體,不久后便會重生.
在藝術作品中,努特的形象是一位被休支撐著,以星辰遮身的裸體女性;在她(天空)的對面是她的丈夫蓋布(大地).
努特與蓋布結婚,生奧西里斯,伊西斯,賽特和奈芙蒂斯.
奧西里斯(Osiris,也作Usiris烏西里斯)
是埃及神話中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祇之一.他是一位反復重生的神.他最終被埋在阿比多斯(Abydos)城,是那里的守護神.
奧西里斯是大地之神蓋布與天神努特的兒子.在埃及,奧西里斯是掌管陰間的神,同時也是生育之神和農業之神.他與妻子伊西斯生了荷魯斯.根據死亡之書,他的長子叫做貝卜(Beb).后來,他被同賽克和布塔聯合起來成為[[布塔賽克奧西里斯],也被等同為赫里沙夫(Heryshaf).
伊西斯(Isis,希臘語;在埃及語中叫做阿賽特Aset)
是古埃及的母性與生育之神,九柱神之一.她是一位反復重生的神.
最初,伊西斯是一位掌管皇權的女神(在象形文字中,她的名字里包括王座一詞).后來,在希臘人統治時期,她又成為水手的守護神.
伊西斯是大地之神蓋布與天神努特的女兒,她與自己的兄弟奧西里斯結婚生了荷魯斯.奧西里斯被他的兄弟賽特所謀殺并肢解,后來伊西斯將奧西里斯的尸體拼接起來并將他復活(這使伊西斯的形象與陰間和葬禮崇拜聯系起來),與他在凱姆尼斯(Kemnis)濕地生下荷魯斯.
伊西斯與她的姐妹奈芙蒂斯同為死者的守護神,她們常在棺材的兩端以人形現身,伸開翅膀保護死者.這對姐妹都擁有魔法力量.
賽特（Seth，也作Set，Setekh等）
在埃及神話中最初是力量之神，戰神，風暴之神，沙漠之神以及外陸之神。他保護沙漠中的商隊，但同時又發起沙暴襲擊他們。他是蓋布與努特的兒子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象與亞什神（撒哈拉沙漠之神）緊密結合。
賽特的一個更常見的綽號是“力量之主”（greatofstrength）。在一部金字塔文本中闡述到了國王的力量就是賽特的力量。
當太陽神拉在夜間游歷陰間時，賽特就在他身旁護衛。最值得一提的是，他曾與每晚攻擊拉神的邪惡的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）戰斗，并殺死了他。
后來，當賽特的兄弟奧西里斯成為一位重要得多的神祇時，賽特漸漸被看作與他截然相反。因為一段關于賽特在搏斗中殺死奧西里斯的神話的產生，賽特開始成為邪惡之神。
賽特常被與荷魯斯相對比。由于荷魯斯是一位天神，所以賽特又被看作土地之神。來自地下的金屬礦石被稱作賽特之骨。在公元前三千年，賽特取代荷魯斯成為法老的守護神;但當賽特謀殺兄弟的傳說流傳起來時，荷魯斯又被替換回來。
賽特的形象通常是一位豺頭人身的神祇，長有長方形的耳朵和彎曲凸出的長嘴。一些人相信這實際上描繪的是土豬，或是另一種尚未辨明的野獸。除了上面提到的動物，賽特有時還被描繪為長有羚羊，驢，鱷魚或是河馬的頭。
奈芙蒂斯(Nephthys)
在埃及神話中是死者的守護神，同時也是生育之神。她是九柱神之一。奈芙蒂斯也是對一個家庭中最年長婦女的稱呼。她可能曾經是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的變形。奈在埃及藝術作品中，她的頭發看上去與裹尸布相似。她被描繪成頭頂一只籃子或一座小房屋，有時是生有雙翅的女性，而有時則是風箏，獵鷹，隼或其他鳥類。她是蓋布與努特的女兒，賽特的妻子。與賽特生阿努比斯。她常與自己的姐妹伊西斯一同出現在藝術作品中。
其他神靈 阿蒙(Amon)：主神。阿努比斯（Anubis）：導引亡靈之神，護送靈魂通向另一個世界，外形為狼首人身。荷魯斯（Ho乳s）：復仇之神，王權的守護者，外形為鷹。阿頓（Aton/Aten）：朝之太陽神（主要在埃赫那吞宗教改革時期所信仰之太陽神，隨后被廢除）。阿圖姆（Atum）：暮之太陽神。孔斯（Khons/Chons）：阿蒙與姆特之子，月神，亦司掌醫藥。敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守護神，亦司掌生產及收獲。莫（Month/Mentu，MenThu）：司戰爭，外形為鷹首人身。姆特（Mut/GoldenDawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌戰爭，外形為獅子。圖特（Thoth）：智慧之神。
動物神：貝斯蒂（Bast/Bastet）：貓神，殺死了阿蒙拉最大的敵人混沌毒蛇安培普。
艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守護神。海奎特（Heqet）：蛙神。凱布利（Khepri）：圣甲蟲，推動日輪之前行。克奴姆（Khnum）：公羊神。沙提（Sati）：大象之神，克奴姆之妻。塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。塞勒凱特（Selket）：蝎子之神。索貝克（Sobek）：鱷魚之神。
其他神：安穆凱（Anuket）：水神。阿匹斯（Apis）：司豐饒及生產之神，外形為公牛。貝斯（Bes）：樂神。哈波奎迪斯（Harpocrates/Horpakraat;GoldenDawn，Hoorparkraat）：孩提時荷魯斯的稱呼。哈托爾（Hathor/HetHe乳，HetHert）：荷魯斯之妻，司愛情及豐饒。伊姆賀特普（Imhotep/Imouthis）：醫藥及塔的守護神。馬特（Maat）：正義及秩序之神。奈斯（Neith/Net，Neit;GoldDawn，Thoumaeshneith）：司智慧及戰爭之神。奈荷貝特（Nekhbet）：上埃及的保護神。布塔（Ptah）：創造之神。奎特（Qetesh）：司愛情及美麗之神。塞克（Seker）：司光之神。荷魯斯四子（FourSonsofHo乳s）：冥王身體的守護者。艾謝特（Amset）：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護者。哈碧（Hapi，GoldenDawn，Ahephi）：荷魯斯四子之一，死者肺的保護者。杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;GoldenDawn，Thmoomathph）：荷魯斯四子之一，死者胃的保護者。奎本漢穆夫（Qebhsenuef）：荷魯斯四子之一，死者腸的保護者。
其他主要神靈介紹 阿蒙（Amon）
是一位埃及主神的希臘化的名字，埃及文轉寫為Amn，意為隱藏者(也拼作Amon)。他是八位Ogdoad之一，配偶是姆特(Mut)。起初，他僅是底比斯的地方神祇。那時底比斯只是尼羅河東岸一個不起眼的小鎮，位于今日卡爾納克神廟周邊區域。第十一王朝起源于赫門泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一個家族，他們將神廟用雕像裝飾起來。阿蒙的名字被復合進了第十二王朝創建者的名字阿蒙涅姆赫特中。這個名字又被他的三個繼承人所繼承。中王國時期的幾位國王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝趕走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作為皇家城市的神祇被重新突出出來。
然而,直到第十八王朝的統治者們把他們勝利的軍隊從各個方向開往邊境的時候,阿蒙才開始成為埃及普遍承認的神,排擠著埃及的其他神祇,甚至走出埃及成為宇宙之神.法老們把自己的一切勝利都歸功于埃蒙,并在阿蒙的神廟上耗費著財富和勞力.
阿蒙被描繪為人形,頭戴一個頭箍,由頭箍上筆直伸出兩根平行羽飾.這可能象征著鷹的尾羽.埃蒙有兩種常見的形象:一種是坐在王座中,另一種是站著,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祇敏(Min).后者可能是他的原始形象,生育之神.國王在他面前隆重地耕耘將要播種的土地或收割成熟的谷物.他的配偶有時被稱作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的陰性詞),但通常稱作姆特(Mut);她長著人類的頭,頭戴上、下埃及的雙冠(doublecrown).他們的兒子是孔斯(Chons).
太陽神拉(Ra)的名字有時會與阿蒙的名字結合起來,特別是在他作為眾神之王的時候.在埃及,天堂的統治權屬于太陽神,而埃蒙就是最高神,因此從邏輯上說,阿蒙就是拉.阿蒙被稱作王座與兩陸之王,或者更驕傲地稱作眾神之王.
荷魯斯（Ho乳s，也作He乳saAset荷魯沙阿賽特、Hrw、Hr以及HorHekenu）
是古代埃及神話中法老的守護神，是王權的象征。他的形象是一位鷹頭人身的神祇。
像許多其他神祇一樣，荷魯斯的性質，以及關于他的故事和傳說，一直在隨著歷史的發展而不斷變化。可以把荷魯斯看作是由許多其他與皇權，天空等有關的神祇組成的合并體。而這些神祇大多是太陽神。這與基督教中關于上帝的三位一體的說法很相似。荷 He乳ur（也稱作Harmerti哈默迪）是荷魯斯最早的一個版本，他是一位獵鷹形態的造物神。他的眼睛是太陽和月亮。當新月出現時，他就成了一個瞎子，稱作Mekhentyerirty（意思是“沒有眼睛的人”）；而當他的視力恢復時，他又被稱作Khentyirty（意思是“有眼睛的人”）。眼盲時的荷魯斯時非常危險的，他有時會將朋友誤認為敵人并發起攻擊。他是蓋布與努特的兒子，是萊托波里斯（Letopolis）的守護神。
孩提時代的荷魯斯被稱為Harpakhered（意思是“幼童荷魯斯”，在希臘語中稱作Harpocrates），是奧西里斯與伊西斯或者Banebdjetet與Hatmehit的兒子。他被描繪成一個含著手指的裸體男孩，與母親一起坐在一朵蓮花上。這種形態的荷魯斯是一位生育之神，他經常端著一個聚寶盆（cornucopia）。在羅馬帝國時期，HarpaKhered的形象廣為流傳，當時他被描繪為騎著一只鵝或一頭公羊（注意他的父親Banebdjetet就是一位公羊神）。
后來荷魯斯被絕對定位為奧西里斯的尸體與伊西斯的兒子（抑或是羽化自紹席斯（Saosis）的洋槐樹）。這在很多學術著作中通常被引用為“theHo乳s”。
作為Harnedjitef（希臘語中叫做Harendotes），荷魯斯是奧西里斯在陰間“圖瓦特”（Duat）的護衛 作為Behedti，荷魯斯是貝迪特（Behdet，也就是現在的Edfu），在那里他的形象與獵鷹緊密相聯。
而作為Chentiirti，荷魯斯是一位掌管法律和秩序的鷹神。
晚些時候，荷魯斯開始與太陽神拉（Ra）的形象結合起來，尤其是在赫里奧波里斯（Heliopolis），開始被稱作RaHerekhty（也叫RaHe乳akhety、Herakhety（意思是“雙地平線之荷魯斯”）、Haremakhet（意思是“地平線上的荷魯斯”）、Horakhety、Harmachis（希臘語）），朝之太陽神。
安赫（Anhur）是荷魯斯作為與休的結合體時的名字。
在公元前三千年，賽特取代了荷魯斯成為法老的守護神。然而當賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來后，荷魯斯又重新被替換回來。在荷魯斯與賽特之間發生了一場持續了長達八十年的戰斗。荷魯斯扯掉了賽特的和一條腿，而賽特挖出了荷魯斯的左眼（從此荷魯斯被稱為“獨眼神”）。荷魯斯后來取回了他的眼睛。在奈特（Neith）的支持下，荷魯斯贏得了這場戰斗，成為上下埃及的統治者（也有傳說講荷魯斯和賽特分管上下埃及）。
荷魯斯有四個兒子，在埃及有關葬禮的信仰中，他們分別保管著裝在四個罐子（canopicjars）里的死者的內臟：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凱布山納夫（腸）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆謝特（肝臟）。
阿努比斯(Anubis)
是古埃及神話中的死神，有時也被看作冥界之神。他是賽特與奈芙蒂斯的兒子。他在象形文字中的名字發音更接近“安普”。阿努比斯長有胡狼(抑或其他犬科動物)的頭，胡狼是他的象征。這個胡狼的形象是與他在神話中的角色息息相關的。因為胡狼是一種食腐動物，是尸體的清除者，與死亡有著密切的聯系。他同時也被看作是死者的守護者。在藝術作品中，阿努比斯被描繪為一位長著胡狼頭的男性，豎著耳朵，手執一根鞭子。
阿努比斯最初是冥界之王，然而隨著對奧西里斯崇拜的產生，他變成了看門人。作為看門人，阿努比斯的主要職責是：用將死者的心臟與瑪特(Maat)的羽毛在天平上對比。如果靈魂與羽毛一樣輕，阿努比斯就帶他去見奧西里斯，否則則將他喂給阿米特（Ammit）。
對于阿努比斯的崇拜或許甚至比奧西里斯還要早。在尤那斯文本(Unastext)中(第70行)將他與荷魯斯之眼相關聯。在死亡之書中，他為奧西里斯的尸體涂油，用伊西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來，并把自己的手按在奧西里斯的尸體上保護他。
托特(Thoth)
又譯透特或圖特，是古埃及神話的智慧之神，負責守護文藝和書記的工作。相傳他是古埃及文字的發明者。
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