因為對于首長和華夏來說，鳶島很多東西都已經不是秘密，因此，在這次密談中，首長對“未來”二字也非常重視，問了很多有關文明發展的問題。
作為一個堅定的唯物論者，首長自然是相信人類是一個不斷進步的歷史過程，作為智慧生物的人類，其足跡也會由窄到寬，由近到遠。
在宋朝，一個名叫萬戶的人，在椅子上綁上幾十支土火箭，想成就人類上天的夢想；而現代，人類借助飛行器等相關技術，可上九天攬月已經變成了現實。
這種變化，足以讓一個充滿大智慧的人，產生很多聯想。
趙無極自然利用這一機會，給首長作了一堂科幻講座。而這個講座的結果，就是加深了鳶島與華夏的聯系，并逐漸確定了雙邊關系中，彼此的定位。
鳶島，對于華夏來說，就是新體制、新文明的示范區，因為她的公民主要是華夏人，而且還是華夏國情的多數代表——農民。
鳶島，與臺島不一樣，臺島與大陸有很多恩怨情仇，有很多歷史的情結還放不下，因此，即便臺島非常了不起，華夏對臺島的態度也是十分復雜的。
鳶島，與香城港不一樣，香城港是被殖民過的地方，公眾的思想意識與華夏并不相同，不僅僅是與社義不同，更是與華夏傳統思想不同。因此，香城港只宜作為參照物，而不宜成為示范。
但鳶島卻與上面兩個地方完全不同。鳶島是新移民的小島，它相當于華夏在太平洋上的一個“行省”。一個真正的“特區”，雖然她是一個的主權體，但她與華夏基本上不分彼此。一來華夏依賴于鳶島強大的武力支持與聲援，二來鳶島依賴于華夏巨大的人力資源以及華夏巨大的生產潛力。
或許，鳶島與華夏的區別有二，第一是華夏是雙文明發展之路，多了一個體內（修煉）文明，而且將其作為立國之本；第二是華夏不允許政黨的存在。世界上不論任何的政黨，從它出現的那天起，其本質意義就是“黨爭”，這個本質，也從來沒有變化。
在鳶島，只有一個東西是至高無上的，這就是律法與規則。規則一旦確定。誰都不能破壞，誰都不能違反。如果覺得規則有不恰當之處，可以提請元老院對規則進行修改，任何公民都有權力提出修改規則的建議，與華夏相關規定一樣，只要有30名具備公民權的公民聯名“簽字”就可成正式建議。
在鳶島。并不是18歲才具有公民權，而是根本不同年齡設置了不同的權限。
年滿14歲，享有完全民事權力，承擔相應的完全民事責任與刑事責任，但其財產責任與監護人共同承擔；
年滿16歲。享有公民的政治權利，并承擔相應的政治責任；
年滿18歲。無論男女，都可以結婚，不過，申請結婚的人，必須要有相關的財產證明，其中最重要的一項就是“房產”，自己的房產也好，父母的房產也好，租賃的房產也好，都必須要有“證明”，如果是他人房屋，至少需要兩年的居住期“證明”。
很明顯，鳶島的這條規定，看起來很奇怪，其實正是其于對公眾最基本的人道關懷，總不能讓新婚夫婦流落街頭吧？當然，這條規定，也是對年輕人的一種警告，讓他們明白，婚姻是人生的一件大事，必須要慎重對待。
年滿14歲的鳶島公民，只要擁有30人簽字的建議書，就能夠做很多事情了。譬如，學校老師教得不好，班上只要有30名同學簽名，就可無條件將老師給趕走！如果有30名同學簽名，甚至可能影響到對校長的任用與聘用。
因此，首長提議，將“元基地”的規模擴大，除了把每年為華夏培養100名“雙文明”修士的數量提高到1000名之外，還要求為趙無極每年為華夏培養300名中高級干部。
這300名中高級干部，將由華組部與鳶島方面進行聯合考察、選拔，按首長的設想，這300人畢業后將會受到華夏的絕對重用。
而培養的內容主要有三個，第一是修煉，第二是現代意識，第三則是政治思想素質。
修煉方面的培訓，主要是元陽真氣訣和玄冰訣兩種法訣的傳授與修煉，元陽真氣訣的情況就不用說了，而玄冰訣還有一個重要的作用，就是凡修煉它的女性，會變得越來越美艷。
當然，除此之外，還有其他一些法訣，包括很多古武功法在內，都獲得了大量的傳承。而這種培訓的結果就是，在華夏的政府機構內，涌現出了大量的古武高手、煉氣高手，從而也大大提升了官員們的辦事效率。