接著聊所羅門王的話題，這位赫赫有名的君主跟他的父親大衛很像，而且比前者更加的奢侈。耶路撒冷對于猶太人、對于基督徒、對于的重要意義，很大程度上是所羅門夯實的。
因為這位所羅門王做了一件事，就是前面說的營造圣殿。這座上帝在塵世間的居所在未來的三千年中將釀造無數的血案。當然，我們恐怕永遠也無法知道所羅門建造的這座圣殿到底是什么樣子了，不光是因為宗教原因，圣殿原址不允許發掘。更重要的是發掘也恐怕挖不出什么東西，因為這座圣殿至少被摧毀過兩次，其中一次被削平到基石部位。
不過有一點可以肯定，所羅門建造的圣殿絕對沒有圣經中描述的那么宏大和壯麗。而且這座圣殿除了是上帝在塵世間的居所，還是一家五星級服務企業。擁有成百上千名理發師和圣殿娼女支，是的，同志們，你們沒有看錯，所羅門的圣殿確實還經營皮肉生意，而且這項生意是圣殿的主要收入來源。總而言之，這是一個讓現代的我們目瞪口呆的奇葩宗教建筑。
不得不說猶太人太會做生意了，而這一點將貫徹他們后來三千年額歷程。不過這并不是什么好事，原因有兩個，第一個是過度的富裕容易引起鄰居的覬覦。而以色列的軍事實力，嘿，如果猶太人有《圣經》里吹噓的一半強大，都不會過得那么慘。總而言之，以色列是個毛孩子，而他手里卻捏著大把的金錢，誰不想吞下這塊肥肉？
至于第二個原因，會做生意確實能帶來巨大的財富，這是好事。但是不可否認的是，商人或者說商人思維總以為世間的一切都是有價值的，都是可以交易的，以為財富能帶給他們想要的一切。而且有錢人都惜命。為了保住自己的財富，他們很難有決心和意志同那些覬覦他們財富的惡鄰死過。
也就是說富裕的以色列缺乏抵抗意志，他們富裕的上層是越來越，越來越無能。面對敵人，他們永遠首先會想到的不是怎么抵抗，而是破財免災。
這一點在大衛的子孫那里也是能適用的。富不過三代，大衛王還算能打仗，到了所羅門的時代。做生意發大財就是猶太人的全部。而所羅門的兒子就更窩囊了，連爺爺留下的江山都守不住了。
所羅門的盤剝讓猶太人實在是忍無可忍，但是所羅門和大衛的余威仍在，猶太人的反抗很快被鎮壓。可是等所羅門一死，以色列的北方就造反了，他們讓耶羅波安告訴所羅門的兒子也就是第三代以色列王羅波安，他們將不會在忍受高額的賦稅。
羅波安倒是挺拽，真以為自己是上帝選出來統治以色列的國王，他完全不把北方的話當成一回事，反而還威脅北方的猶太人。結果就是以色列再次分裂。羅波安統治著耶路撒冷周邊，而耶羅波安則占據北部地區。
猶太人不光有內部分裂，新的外敵還打上了門，埃及法老舍松契帶著軍隊直指耶路撒冷，將兩個以色列王國狠狠的羞辱了一番。最后“英勇”的大衛的孫子羅波安只能用圣殿中的黃金打發埃及人。
那么這一批黃金究竟有多少呢？在勒索以色列不久，舍松契就死了。而他繼承人奧索爾孔則向神廟捐獻了三百八十三噸黃金！據說這一批黃金就是從以色列勒索來的。
三百八十三噸黃金很有可能并不是舍松契勒索以色列全部收獲，因為法老不可能將全部收獲都捐獻給神廟，必然還要給自己留下一部分。當然，哪怕就僅僅是三百八十三噸黃金這個數據，就已經足夠驚人了。這些黃金無論在什么年代都是一筆巨款。不客氣地說，后世全世界99的國家國庫里都沒有這么多錢。
由此我們也可以推斷出以色列人究竟是多有錢，而所羅門又是怎么盤剝他的子民的，要知道他和他老爺子還僅僅是兩代人。兩代人就能搞這么多錢，其撈錢的手段真心是高得出奇。
只不過巨大的財富卻無法給以色列帶來和平和安寧，相反，它帶來的是無盡的噩夢。先是亞述帝國蹂躪了以色列，然后緊接著又是巴比倫，尼布甲尼撒可是讓猶太人記憶深刻永世難忘。不要著急。還沒有完，在巴比倫之后波斯人又來了，然后是亞歷山大和馬其頓人。一直到鐵錘猶大（公元前164年）出現，才基本恢復了猶太人的自由。
請注意，這并沒有結束，僅僅過了一百年，羅馬人又再次給猶太人戴上了狗鏈子，而到了耶穌歸天幾十年后所羅門的圣殿都被提圖斯夷為平地。
縱觀這一段歷史，李曉峰能看到的是什么？猶太人的一幕幕的流血悲劇？還是弱小國家在列強的縫隙中掙扎求生的慘狀？不好意思，李曉峰看到的不是這些，而是哀其不爭！
猶太人始終都在強大的鄰居之間謀求平衡和生存的空間，很喜歡用借力打力的手法維護自身的安全。但是讓人始終想不通的一點是，他們很會經營很能賺錢，但是這些財富卻并不能提高他們的國力。安定不了幾十年，一場浩劫就能將他們打回原形。然后千百年來他們就是這么不斷地重復這個過程，從來都沒有看到過他們獨立自主的解決生存問題的時候。
尤其從波斯帝國開始，猶太人的日子能不能好過一點，全憑統治他們的主人的心情，比如說波斯帝國的居魯士，這位就對猶太人相當的不錯，以至于猶太人的先知就認為居魯士是彌撒亞；還比如說馬其頓的安條克大帝，他也是猶太人的救世主。
以至于猶太人再后來總是在祈求統治他們的異族主人的慈悲，主人松松狗鏈子，他們就感恩戴德。反之，除了罵兩句或者用筆頭子黑對手一番，就沒有別的辦法了。
說實話，這種現象是很奇怪的。一方面猶太人因為宗教的關系始終能傳承下來，并保持民族的傳統。但是另一方面，這些民族凝聚力卻無法使他們真正的獨立自主，他們從一個主人轉手到另外一個主人。就像一件小商品一樣被不斷地的轉手。他們很難依靠自己的力量真正在世界上贏得一席之地，這種現象哪怕是到了21世紀也沒有任何改觀，從某種意義上說，現在的以色列國和三千年前的以色列王國一樣。都只能仰人鼻息一樣存在。
不得不說，這真心是個大大的悲劇。一個民族三千年來毫無起色，總是像設定好的程序一樣不斷地做重復運動，這簡直是讓人不可思議。聰明的以色列人這是怎么了？竟然還不如那些沒他們智商高的民族做得好！
李曉峰認為以色列的病根子出現其精英階層上，是掌控了猶太人思維的那個階層導致了這一切悲劇的發生。為什么這么說呢？因為猶太人的國家組織結構還是比較特殊的。存在兩個主導集團。一個是王族，也就是國王；另一個就是祭祀。這兩個核心聯合起來主導了猶太人社會的一切事務。
這種領導方式是存在問題的。比如說前面講過的掃羅和大衛之爭。從根本上說，很有可能就是王權和神權之間的碰撞。結果是，掃羅失敗了，他沒能將兩種權力統一于一身，導致猶太社會依然是二元領導結構。
這種結構存在的問題是很顯然的，一旦王權和神權不協調或者出現矛盾和對抗，那么以色列人就陷入了內亂，無法形成統一的合力。而從后來以色列的歷史看，內部的權力斗爭始終是讓他們被奴役的重要原因。
王族和高級祭司的和內斗伴隨著猶太人的歷史。這個問題其實猶太人后來也察覺了，也有猶太人想要做出改變，其中最著名的就是基督耶穌了。
不過在李曉峰看來，耶穌并不是三位一體的神，他的神性是相當值得懷疑的（這可不是瞎掰，早期基督教對于耶穌的神性問題的爭論可是能打破腦殼的，簡直是你死活我的斗爭。但是確實有這么一批教派認為耶穌并不具有神性，哪怕是這些教派被當做異端鏟除了，但是他們依然在東方有很大的影響力，直接給了教相當大的影響。）。
在《圣經》故事中。耶穌的形象是神圣的，是生而具有神性的，是彌賽亞和救世主。但在真實的歷史中，恐怕就不是那么回事了。
首先說說奉耶穌為主的天主教。在普遍印象中，大家伙都覺得耶穌突破了猶太教的條條框框，一造了一個全新的教派。但是歷史并不是這么回事，至少耶穌還活著的時候，從來就沒有什么天主教或者基督教之說。耶穌從始至終都是個猶太教徒，他可不認自己是異教徒。
耶穌從始至終的信念和想要做的事情。其實是猶太教內部自下而上的一場斗爭，斗爭的對象就是前面所說的猶太教高級祭司（包括王族，因為不少王族兼任大祭司）。耶穌為什么想要掀起這樣一場斗爭，或者用當時的說法，進行一場猶太教的改革呢？
問題就出在猶太教糟糕狀態上，當時猶太國王是希律王，這個希律家族上臺其實是借了羅馬人的勢力，就古代人的說法，希律家族上位是有點來路不正的，或者說這個家族借著挑起內部權力之爭逐漸上位的。
按照以色列的正統觀念，以色列王位應該屬于馬卡比家族，可能有同志不太清楚這個馬卡比家族的來歷，這個家族其實相當強悍，屬于以色列少有的鐵血強人。
故事還要從馬其頓的安條克大帝說起，這位大帝對猶太人是很寬容的，他在位的時候，猶太人生活得很不錯。但是好景不長，這位安條克大帝駕崩之后，猶太人的噩夢又開始了。
安條克大帝的兒子小安條克，或者說神顯者安條克（外號），這位新主子可是一點都不喜歡猶太人，更不喜歡猶太人的宗教。此人摧毀了耶路撒冷的城墻，殺死成千上萬的猶太人，禁止在圣殿進行任何獻祭以及禮拜活動，還嚴禁猶太人守安息日，并廢止猶太律法和猶太割禮。更可怕的是這位還用豬肉褻瀆圣殿，后來直接將耶路撒冷的圣殿獻給了宙斯。
如果猶太人不屈服會遭受什么懲罰呢？可能被釘死在十字架上（這是古老的希臘刑法，耶穌可不是第一個被這么處死的人），不吃豬肉以及行割禮的猶太人直接被從耶路撒冷的城墻上扔下去摔死。而且這位小安條克還公開撕毀《摩西五經）。并收繳所有的《摩西五經》，甚至宣布凡擁有者都會被處死。
用猶太人的說法，這位神顯者安條克是既尼布甲尼撒之后的第二位行毀壞可憎者。
正所謂哪里有壓迫哪里就有反抗，在耶路撒冷附近的摩丁村。一個叫瑪他提亞的老祭司接到命令必須向安條克獻祭，以證明他不在是猶太人。不過這個老頭卻斷然拒絕，說：“即使國王統治下的所有民族都要服從他的命令，我和我的兒子仍將按照祖先的約去執行。”
當有一個沒骨氣的猶太人向安條克獻祭時，老頭被激怒了。他抽劍殺掉了那個叛教者，然后和自己的五個兒子一起逃入了深山。之后這位老者死亡了，但是他的第三個兒子猶大（千萬注意，不是耶穌的那個門徒）組織起了一只起義軍，接連三次打敗了安條克的部隊。而從而為自己贏得了英雄的名號，而這個名號就是鐵錘！
可能有同志會奇怪，鐵錘和前面說的馬卡比家族有毛的關系？呃，在拉丁語中鐵錘的發音就是馬卡比。而這位鐵錘猶大也開創了一個王朝，就是以色列的馬卡比王朝。這個王朝為以色列贏得了近百年的獨立時光。
再回過頭說希律家族，這個家族一開始是馬卡比王朝的臣子。在馬卡比王朝晚期，薩羅米女王去世后，這位女王的兩個兒子為了爭奪王位兄弟操戈。其中老大西卡魯斯的小伙伴叫安提帕特，這個奸邪小人就是希律家族發跡的老祖宗。
在安提帕特慫恿挑唆和幫助下，西卡魯斯一度打敗了同其爭權的弟弟阿里斯托布魯斯二世，成為了以色列王。不過這并沒有什么卵用，因為阿里斯托布魯斯二世沒有屈服，而且此時羅馬人已經崛起了，著名的格涅烏斯.龐貝終結了塞琉古王國，吞并了敘利亞。然后他開始調停兩位馬卡比王朝接班人之間的矛盾。
只不過阿里斯托布魯斯二世有些心高氣盛，也根本不了解羅馬人的強大，拒絕接受龐貝的調停，結果就是耶路撒冷被羅馬人攻占。阿里斯托布魯斯二世被廢黜。之后龐貝任命西卡魯斯為猶太大祭司，任命安提帕特為猶地亞大祭司。
再之后凱撒來了，這位未來的至尊陷入了埃及的泥潭（為了埃及艷后也是蠻拼的），關鍵時刻安提帕特看到了機會，果斷的投機了凱撒一把，帶領部隊支援了凱撒。很自然的凱撒要投桃報李。克利奧帕特拉復位之后，凱撒將耶路撒冷的所有權力賜予了安提帕特，還將安提帕特的兒子封為以色列地方小王，其中統治加利利的就是后來的希律王。
在后羅馬三巨頭之間的斗爭時期。未來希律王，也就是那位小希律一開始是支持安東尼的，在安東尼的支持下，希律拿到了猶地亞的統治權，原本的馬卡比家族的西卡魯斯完全被架空了。
而且希律的政治手法還相當高明，他迎娶了一位馬卡比公主（西卡魯斯的女兒），這為他未來取代馬卡比家族打下了基礎（不過這場婚姻是個不折不扣的噩夢）。
故事還沒有完，希律想要登頂問題還不少，很快帕提亞人入侵敘利亞，西卡魯斯的侄子馬卡比王子安提柯（阿里斯托布魯斯二世的兒子）給了帕提亞人1000塔蘭特資金和五百名美女，以換取自己對耶路撒冷的統治權（看見沒有，猶太人的商人本性暴露無遺了）。
而猶太人又確實對羅馬人的走狗希律和他的哥哥法賽爾沒好感，兄弟兩很快就被帕提亞人干趴下了。一時間馬卡比王朝復辟了。安提柯狠狠地報復了他的敵人，將伯伯西卡魯斯的耳朵割掉了，使其再也沒有資格當祭司，而希律的哥哥法賽爾也被干掉了。
在極其不利的情況下，希律連夜出逃，前往埃及尋求安東尼的幫助。當時希律原本的計劃是扶植未婚妻的弟弟馬卡比王子約拿單當傀儡國王。但是安東尼卻不看好約拿單這個毛孩子，反而認為希律這個殘酷無情的家伙才是他需要的統治以色列的走狗。
之后在安東尼的幫助下，復辟的安提柯被擊敗，并被砍頭。然后希律鏟除了猶太公會七十一名成員中的四十五人。然后希律就成為了新一代以色列王。
很顯然，希律家族在普通猶太人眼里就是羅馬的走狗，而且正是因為這個家族父子兩代人的折騰導致馬卡比王朝的終結。普通猶太人是不喜歡希律的統治的。而這種愿望實際上在祭司集團中也有所體現，高級祭司跟著希律家族，而底層小祭司則十分還念以色列往日的榮耀…(