這些玉器，做工一眼看去，就只能用兩個字來形容，那就是漂亮。
玉器的器型主要是杯碗盤碟一類，而且器型也都不算小，但是仔細一看也都能看出來，這些應該都是實用器，并不屬于觀賞器。
這么大個的玉器，用來做實用器，這氣魄可真是不一般。
而且玉器本身的材質，大多都是碧玉，并不是咱們國人所喜好的那種什么羊脂白玉的類型，最最關鍵的是，這些玉器琢磨的都很薄。
就那么薄薄的一層，透光度非常的好，這可和咱們中國古代玉器的雕刻手法不太一樣。
咱們中國個玉器，倒也不是沒有用玉雕琢出來杯碗盤碟的，只不過咱們雕刻出來的那些杯碗盤碟，大多都是被當做觀賞器來使用。
而且即便有雕刻出來的，器物也不會雕刻的這么薄，一般厚度還都是又講究的，對于透光度而言，咱們講究的不是特別高。
因為按照咱們國人品玉的角度而言，如果把玉器雕琢的太過薄的話，那么透光度是高了，可是卻會影響這對玉石品質的鑒定了。
畢竟咱們國人品玉，更喜歡看著玉石內部的花紋變化，并不是喜歡看哪種薄薄的一層玉璧，根本看不見玉石本質的玉器。
另外咱們中國的傳統玉雕師傅，如果做這么大器型的玉器的時候，往往都喜歡雜色玉雕的手法。
說白了就是在選材的時候，會喜歡使用有雜色的玉石來做原材料，希望使用有雜色的原材料，來提高最后成品的顏色交相輝映的成色，提高成品的美學程度。
如果是選用純色玉石為原材料的話，一般也會選擇在最后的成品上留皮，一方面是留下原材料出處的考證辦法，一方面也是為了增加器物最后的美感。
而眼前這種玉器，卻全然沒有咱們中國玉雕師傅琢玉時候的那些條條框框。
這就很是奇怪了，要知道全世界這么多國家。喜歡玩玉，尤其是做玉雕的國家，到目前為止，可以說全世界只有中國這么一家。
哪怕是韓國和日本這樣深受中華文明影響的國度，也會因為材料貧瘠的緣故，根本沒什么玉雕文化，他們國內的上層階級就算有收藏玉器的習慣。也都是靠貿易手段，從中國交易過去的玉器。至于他們自己，根本就沒有琢玉的歷史。
而眼前這些和中國古代玉器，風格明顯迥異的玉器，又是從哪里來的呢？
如果要是不懂中國古代玉器的發展史的話，見到這些玉器，肯定會蒙圈，但是金沐晨是誰？
他現在就算不敢號稱只是中國古董專家，但是這樣的東西，卻也心里有一定的基礎判斷。
不過雖然是心里有了底。在沒有仔細考證之前，卻也不敢貿然下定論。
他來到這個攤位前站定，然后開始仔細的打量起這個攤位上擺放的這些玉器來，這些玉器有很多品種。
大多都是杯碗盤碟為主，當然其中又是以碟子，和瓶子最多，還有一些挺漂亮的碗。杯什么的，不過這些東西，帶著太多使用過的痕跡，雖然也是老物件，但是金沐晨卻不太喜歡。
還沒等他開始細看，那個之前一直無所事事的印度攤主已經迎了上來。
“尊敬的客人。歡迎你來到塔塔爾的攤位前，我這里專營各種玉器，你喜歡什么盡管可以隨便看，如果有的看得上的，盡管招呼我過來。”
和以前遇到過的那些印度古董攤主一樣，這個印度攤主也一樣非常的熱情，盡管他那一口咖喱味的英語很是讓人難受。但是人家這態度可擺在這呢。
金沐晨笑瞇瞇的沖著他點了點頭，然后揮手示意他自己忙自己的去，不用管我，我看上什么會招呼你的。
那位印度攤主也很是懂事，可能也是和日本人打交道次數比較多，知道日本人的喜好，很快就遠遠的走到了一邊，然后自己摸出一根煙點上開始變抽，邊和另外一邊的一個攤位的攤主聊了起來。
這攤主不在來呱嘈，金沐晨倒也樂的個耳根子清靜，開始靜下心來欣賞這攤位上的玉器。
攤位的最上面，擺放著不少做工精美的玉盤子，這些玉盤子的雕工都很不錯，采用的都是古代西域常見的那種幾何圖形，盤壁都很薄，透光性非常的棒，盤壁和盤底還能看到西番蓮的雕刻紋飾。
盤子的口徑一般也都不小，最小的敞口都有二十多公分，大一點的都能有三十多公分寬，而且深度也都還夠，光是看樣子就知道這肯定不吃用來盛菜的盤子。
這應該是用來裝水果用的盤子，這樣的盤子，哪怕是別人用過的，金沐晨倒也并不嫌煩。
在看盤子上面擺放著的那些玉瓶，一個個做工也都非常的漂亮，大多個頭比較高，基本都是二三十公分的高度，而且和玉盤一樣，玉璧打磨的非常薄，透光性非常的好。
瓶子的形狀也都接近中國古代，西域風情的瓶子的器型，不過通過這些瓶子，就能看出這個類型的玉器，和咱們中國制造玉器最大的不同之處。
咱們中國古代制造的玉器，一般都特別講究素雅，也就是說這玉器，哪怕也是用來雕刻了杯碗盤碟這樣的實用器，但是除了會用雜色玉，或者是在玉器上留皮之外，其他就只是靠琢玉師傅的雕工技巧，以及雕刻出來的花紋來裝飾了，不會再采用其他的裝飾了。
而這些瓶子卻并不是這樣，這些瓶子瓶身上就帶有不少西番蓮，和紹良花的圖案，然后在一些重要的花瓣中間的位置，居然還特么的有紅、綠、黃、藍等各色寶石鑲嵌期間。
而且還不止這些，在花紋的一些重點紋飾線條上，居然還掐了金線，在瓶子的口沿上還鑲有金邊，這樣的裝飾，可真是讓金沐晨開了眼界了。
光是看到這，基本就可以斷定，這肯定不是咱們中國特色的玉器了。
當然這樣的玉器，也不能說和咱們一點關系都沒有。
說起來咱們中國人玩玉，絕對可以說是從老祖宗誕生文明的時代就開始玩起的，比如在中華大地上最早的紅山文化開始，那時候出土的文物里就有紅山古玉。
而到了后來黃河文明粉墨登場之后，那時候無論是夏代，商代，還是春秋戰國時期，都曾有出土過同時期古玉器的文物。
而到了漢朝時期，咱們老祖宗玩玉，終于是玩出了一個新的高峰。
漢朝上至帝皇，下至普通的百姓，就沒幾個不喜歡玉的，但凡有點身份地位的人，在死了之后，都會陪葬一些玉器。
窮一點的，就在嘴巴里，或者PY里塞上一塊玉，有錢有權，身份地位夠格的，那更是要穿著金縷衣下葬。
而漢朝之后，雖然咱們中國進入了一段戰亂時期，可是愛玩玉的習慣也一直不曾丟下。
到了唐朝，宋朝時期，玩玉也發展到了一個新的時期，哪怕是到了元朝這個由蒙古人建立起來的朝代的時候，即便是蒙古人都深受咱們的影像，愛上了玩玉。
當時蒙古的貴族很多都喜歡隨身佩戴玉飾品，出嫁姑娘的時候，那更是要給姑娘們身上帶上一串玉珠子。
到了明清時代，隨著國家版圖的穩定，人民生活水平的提升，玩玉的文化更是得到了興盛發展，終于到那位玉癡皇帝出現的時候，咱們中國人玩玉是玩到了一個最高的巔峰時期。
所以現在在古董市場上，乾隆皇帝時期的玉器，那肯定是最值錢的。
哪怕有所謂的漢八刀玉器，或者漢代的金縷衣那樣的寶貝，又或者是紅山古玉都價值不菲，有一些精品的價格，更是可以和乾隆時期的玉器叫板，但前兩個時代的玉器代表，價格之所以高，那是因為他們身上具備更多的考古價值，而如果說到藝術價值，那還真就沒辦法和乾隆時期的玉器相提并論。
而正因為這位乾隆皇帝喜歡玉器，所以在他統治的時代，不光是中國國內的琢玉產業，得到了蓬勃發展，甚至連帶著一些周邊地區也開始誕生了琢玉的產業。
就比如在當時印度北部，克什米爾和巴基斯坦西部的地區，就因為福康安曾經打穿過喜馬拉雅山的緣故，暢通了當地的上路，而誕生了一種專供中國皇帝的玉器。
也就是后來被乾隆皇帝前前后后一共題詩了二十幾首的，痕都斯坦玉器！
這種玉器，說白了就是伊斯蘭風格的玉器。
因為東西方審美情趣的不同，在西方人眼里，玉石根本就算不上什么精美的寶石，所以盡管和西方人接觸爭斗了那么多年，但是在伊斯蘭世界，最早并沒有玉器這東西誕生。
哪怕是和唐朝文化交流最多的時候也是如此，但是在清朝的時候，這種狀況卻發生了改變，尤其是福康安率軍打穿了喜馬拉雅山，一路打到尼泊爾之后，他這一行可不光是為清政府穩定了對西藏的統治權，最關鍵還是打通了和中亞地區的商路。(