夜冷露寒，鋼甲凝冰。
北地的寒夜，氣溫降低到了零下十幾度，雖然沒有風，但是在野雪原上露營仍然是件苦差事。
但是陳德興和他率領的七萬大軍，卻是人人心頭火熱，沒有誰覺得冷，覺得苦。因為忽必烈的使臣劉孝元在一天前已經給他們帶來了特大喜訊：蒙古人敗了！敗給了李翠仙、王陸飛和李雄率領的十萬明唐聯軍。
蒙古人雖然還沒有大敗虧輸，還保持著十幾萬人的疲憊之軍。但是誰都知道，他們在中原的日子已經到頭了。他們連明唐聯軍這支偏師都打不過，還敢和這里的七萬明軍主力一戰？
估計這會兒忽必烈，已經開始萬里大逃亡了…雖然大家多少都有那么一點遺憾，沒有能在這場定鼎中原的大戰中多割幾個蒙古人的頭顱下來。但是喜悅的心情還是占了大半，中原定鼎，天下還不是大明囊中之物？
他們這些有幸跟隨明王南征北戰的兒郎，毫無疑問就是與國同休的開國功臣！
至于大明的最高層，會為了怎么分蛋糕而展開多少明里暗里的斗爭，大部分中下層官兵是根本不在意的。他們現在只想著自己能封什么樣的爵，得到多少田莊宅邸，然后娶幾房漂亮又能干的婆娘，多生些能繼承家業的娃娃，舒舒服服的過完下半生而已。
王帳之外，陳德興和趙復兩人蕭然而立。身邊從人就只有穿著鋼甲提著一桿梨花槍的楊婆兒。
陳德興的王帳設在一處高坡上，站在帳幕之外，就能俯瞰整個營地，七萬幾千人的大軍，加上十多萬匹騾馬。兩三萬大車，鋪滿了整個視線，仿佛無邊無際。望著這樣浩蕩的軍容。陳德興心中頓時就升起萬丈豪情！
北地江山，很快就要被自己全取了。然后就是江南富庶之地。好一個錦繡江山，最多再有個三四年，就是自己的囊中之物了！自己將是一個王朝的開國之君！
不過這僅僅只是個開始，自己想要的，還有整個世界！
不知道是不是被墨影娘那個女神棍影響了。陳德興現在越來越相信自己的靈魂穿越，是一種天命——上天賦予他的使命肯定不是建立一個中國式專制王朝，初時生機勃發，中間輝煌鼎盛。后期腐敗衰落，最后是在內憂外患中滅亡…這種治亂更替，仿佛成了個魔咒，一直困擾著秦以后的中國。每個朝代前期的雄主圣君，都自以為找到了能讓江山萬萬年傳承不二姓的解決方案。
但是歷史卻告訴陳德興，這個后世成為“黃炎培周期律”的現象，始終困擾中國，只有紅朝太祖真正找出了解決問題的辦法——民主！然而找到方法和解決問題并不是一回事兒。因為民主不是一蹴而就的，民主不是簡單的一人一票，而是一種傳統。一種思維方式，一種生活方式。這是需要長期培育，逐步推進。持之以恒，才能最后成功的政治治理模式。
在這方面，紅朝太祖有心而無力，因為他拿到手的國家不但千瘡百孔，而且還失去了東方世界中心的國際地位，而是處于強大的外部敵人的壓制之下。必須以苛烈之政治，將國家民族最后的潛力壓榨出來用于強國。
但是陳德興將要掌控的國家，卻是世界上最強大、最富裕、最文明的國家，沒有之一！而且還是第一個站在資本主義門檻上的國家。而且還沒有巨大的人口壓力需要消化。這實在是一副好到了家的大牌。
可以毫不夸張的說，等打完了這場中原之戰。陳德興哪怕就是從此君王不早朝，開始當個荒淫無道的昏君。國家也照樣可以興旺發達——自古中華。凡是人少、地多、兵強的時候，就是躺著也能發展。
甚至陳大明王還可以猜忌多疑，誅殺功臣，可以沒完沒了的折騰他的部下和人民，發起一場又一場鬧劇一般的政治風波，還可以在繼承人的選擇上鬧出幾波腥風血雨。即便如此，他所建立的王朝，還是會在十幾年后迎來一個讓后世無比懷念的盛世。就如同漢朝、唐朝、明朝還有那個該死的大清朝一樣。
這個就是中國式周期律的魔力！大亂之后，必有大治，大治之后，必是盛世，而盛世之后，必是盛極而衰…然后再是一輪治亂循環，仿佛是個魔咒，不僅將華夏文明束縛在東亞的土地上，而且還讓華夏文明長期原地踏步甚至出現了倒退！到了近代，曾經領先而富強的華夏，已經變的積貧積弱了。
但是陳德興想要的和上天賦予他的責任，絕對不是建立一個盛極一時，最后衰弱滅亡的國家…或許王朝會有終結的一天，但是國家和民族，不能因此而走向沒落！
國家和民族的周期律，必須要避免！
而要達到這個目的，傳統的中式專制王朝，絕對不是陳德興想要的。陳德興能夠想到的辦法只有兩個：一是民主；二是封建。
民主，或者說是貴族民主可以避免統治集團的整體腐朽。而封建…其實就是效仿西周，將已知世界都納入華夏體系，則會讓華夏諸國面臨競爭壓力——一個國家、一個民族如果沒有了競爭，同樣也會腐朽！這和一個企業，一個政權會因為壟斷而喪失活力是一個道理。
在陳德興看來，中國歷史上唯一一個部分跳出周期律的時代無疑就是周朝。周朝本身雖然沒有擺脫盛極而衰的歷史規律。但是整個華夏文明在周朝滅亡的時代肯定比周朝最鼎盛的時代更加強盛！
不過，封建也不是單純的把某個漢地軍閥集團打包送出國門就行的。因為出國打江山的軍閥集團，也有可能會被當地文明同化。蒙古人的西道諸國就面臨這樣的問題。而西周的封建擴張，則是整個華夏文明的擴張。
之所以會有如此不同，除了華夏文明本身比較先進強大，就是因為禮樂制度的存在！
禮樂制度可不是字面上的禮節和音樂那么簡單，而是西周時期華夏先民的行為規范、生活方式、意識形態和文化禮儀等等讓華夏之所以成為華夏的文化思想領域的組合。
而現在，準備效仿西周，分封出一個華夏世界的陳德興，同樣需要“禮”，并非是老掉牙的《周禮》，而是一部與時俱進的《陳禮》。
陳德興回頭看了趙復一眼，淡淡地問：“江漢先生，孤王現在需要一部《禮》。”
趙復默默地回視了他一眼，追問道：“大王需要的是《周禮》？”
“是《陳禮》，我陳德興的禮！”陳德興轉頭望著鋪滿了整個山谷的營地，仿佛有些感慨地道，“華夏之所以是華夏，就是因為西周之禮！孤王很快也要封建天下，未來的華夏封國將會天南海北難以往來，若無一部《陳禮》以別華夷，只怕不出百年，這些天南海北的華夏之國，就不知道自己是華夏了！”
雖然陳德興已經折騰出了一個天道教，但是天道教的底蘊畢竟不足，只能搞搞科學研究和迷信活動。想要發展出天道教自己的文化和諸多思想，沒有數百年積淀是不行的。而且，天道教是屬于華夏的，天道教的文化和思想自然也應該從悠長而輝煌的華夏文明中汲取養料。
所以，陳德興需要一部濃縮了華夏文明和意識形態，又加入了他本人意志的《陳禮》，和天道教還有無數華夏子民一起走向全世界。
當然，這部《陳禮》同樣也適用于華夏本土，它將是華夏世界的“憲法”。要通過長期持之以恒的教育，將之灌輸到每一個華夏子民的靈魂之中。
趙復思索了一下，表情已經鄭重起來，“不知大王的《陳禮》要規范的都是些什么事情？”
陳德興斟酌著道：“現在只想到幾點：第一是語言，必須同文同字同音。身為華夏之人，互相之間決不能有語言不通，文字不同的問題。
第二是宗教，所有的華夏國家必須以天道教為國教，所有的華夏君王都必須皈依天道。
第三是權利和義務，包括君臣之間的權利義務，家庭成員之間的權利義務，議會和官府之間的權利義務，民眾和君王、官府之間的權利義務，都需要用禮來規范。當然，相應的法也是要有的。但是應該先禮后法，禮治心，法治人。
第四是繼承制度，必須是嫡長子繼承…不僅是王位爵位要嫡長子繼承，便是民間繼承制度也要以嫡長制為主。當然，還有和嫡長子繼承制掛鉤的嫡長子守孝。將來華夏的孝道，也應該是以嫡長為主。嫡長守家敬孝，諸弟外出闖蕩，出去開枝散葉。華夏，最終將要擴張到普天之下，華夏之民也必須大批大批的走出去，將咱們的文化風物推廣到普天之下，可不能都守在家里當孝子。
江漢先生，你覺得如何？”(