縱觀西游記，須菩提祖師實在是一個神龍見首不見尾的人物。除了交給孫悟空一身本領，竟然再也不不露面了。
這位須菩提祖師不僅不露面，而且不管是天庭，還是道教、佛教，滿天的神佛，竟然沒有人知道這個人的存在，而且不知道孫悟空在方寸山學藝這件事情。
這實在是蹊蹺的可以，也奇怪的可以。
但是在方寸山上，須菩提祖師的弟子不少，怎么可能沒有人知道？
所以，很多人認為，須菩提祖師極有可能是隱瞞了真實身份，是別人變化而來的。這樣做的目的就是為石猴傳藝。
有人說，須菩提祖師是太上老君變化，因為孫悟空從太上老君那得了不少好處，比如許多金丹，比如八卦爐里練就的火眼金睛。
大鬧天宮前，孫悟空和二郎神楊戩不分勝負，當觀音對老君說她的<無錯瓶子可能將悟空砸死，欲要出手時，急忙被老君攔住，老君用他的鐲子“救”了悟空一命。當時老君的理由也很好笑，是擔心觀音菩薩的瓶子是瓷器，可能會摔碎，這可能嗎？
所以這個觀點成立。
另外，也有人說須菩提祖師是如來佛祖所化，因為須菩提祖師的道場靈臺方寸山，與佛教靈山同在西牛賀州，靈臺方寸山，也可以簡稱靈山。
把整座靈山，幻化成了方寸之地，故而，喚作靈臺方寸山。
也就是說，林揚與孫悟空拜師學藝的地方，很有可能就是西天靈山。
西游記書中第三十四回寫到《我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音。兩界山師父救了我，我拜了他四拜。》
這是孫悟空說得，而這個時候，猴子還沒有拜見過如來。除了其他二人，石猴只拜過須菩提祖師。
而且，如來佛祖一出場，就把神通廣大的猴子給輕易收服。除了他有力外，作為孫悟空的師父，猴子的筋斗云、七十二變都是他教的，一切都了然于胸，才能這么輕描淡寫的降服猴子。
這么一看，整部西游記。到處都是坑。
林揚得知這是西游世界，而并非洪荒世界后，就對須菩提祖師的身份很是好奇，一開始，他也只是抱著學點本領的想法，打打醬油。
但是眼下，須菩提祖師引他入道，傳下妙法神通。待他極好，屬于他真正意義上的第一個師父。林揚不想搞得不明不白。
他要搞明白，眼前的師父到底是誰？
須菩提見林揚站在屋內，神色有些不定，淡淡問道：“可是心有所惑？”
林揚點了點頭，道：“敢問祖師，這滿天神佛。知道祖師的存在嗎？”。
須菩提祖師微微一怔，笑道：“自盤古開辟以來，為師倒也識得幾名道友。”
林揚也是微微一怔，不禁問道：“哪幾位？”
祖師笑了笑，道：“道家三清。西天如來，三皇五帝。”
林揚暗自皺了皺眉，這么說來，祖師不是太上老君，也不是如來佛祖，也不是三皇五帝其中的人物。
祖師見他皺眉，笑著道：“天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每會該一萬八百歲。
且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴。寅不通光，而卯則日出。辰時食后，而巳則挨排。日午天中，而未則西蹉。申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。
譬于大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。
再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。
又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。
邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。
再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。
故曰，天開于子。
又經五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。
易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”
至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。
水、火、山、石、土謂之五形。
故曰，地辟于丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物。
歷曰：“天氣下降，地氣上升。天地交合，群物皆生。”
至此，天清地爽，陰陽交合。
再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。
故曰，人生于寅。
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，為師便是那時得道之人。”
“…”林揚有些發怔，表示沒怎么聽懂，只聽明白了個大概。
祖師講得是此方世界的歷史，而這位祖師爺并非太上老君，也并非如來佛祖等大能變化而來，而是實實在在，很流弊的一個人物。
與道家三清，西天如來，三皇五帝為友，法力深不可測。
祖師又道：“凡我門下弟子，出山后，不得提起師承！”
這是在趕他走了，林揚怔了怔，躬身拜道：“拜別祖師！”
祖師笑了笑道：“去吧！”
林揚退出禪房，與一眾同門拜別，念了聲咒，身子輕輕一抖，筋斗云駕起，很快就到了萬里開外。
筋斗云，說是一個跟頭十萬八千里，實則是一種極快的騰云駕霧之法，能夠一日之內，游遍四海。
筋斗云的速度，比林揚御劍飛仙的速度，要快上無數倍，只一會兒，就是萬里！
他駕云的方向正是花果山，不過還沒到花果山，意念一動，就消失在了原地。
現代，海景別墅中。
離開二十年，海景別墅還是當年的老樣子，但林揚很快就發現了不同，因為他放在屋內的龍元、延壽丹藥等物，全部消失不見。
二十年過去，也不知道老媽她們怎么樣了？(