悠悠八十載。
這三十年，地仙界上一片混亂，先是佛門大乘佛教藥師王佛斬去惡尸，道行大進氣，現在的大乘佛教已有與小乘佛教齊頭并進的趨勢。小乘佛教另一位教主出關，前往兩界山后，并未與闡教相爭，而是與釋迦牟尼固守兩界山，并將婆娑凈土搬到了兩界山上空與人、闡二教長年對峙。
這無疑是代表佛門實力南移，但對佛門而言，可并非如此。釋迦牟尼與孔雀如來此舉，卻是有將小乘佛教從佛門分割出去的預兆。
“師叔，那釋迦牟尼與…”八寶功德池前，東來佛祖想對師叔準提佛母說些什么，但還沒等說完，卻見準提佛母眉頭一皺，低聲喝道：“彌勒，汝太讓吾失望了！”
被準提佛母呵斥，東來佛祖心頭一顫，雖然不知道師叔為什么發怒，但卻知道自己有麻煩了。準提佛母對這些師侄一向是好脾氣，輕易不動怒，但就是好脾氣發怒才可怕。
指著東來佛祖，準提佛母怒斥道：“那小乘佛教上下皆非吾佛門中人，汝總與他等作何計較！隨他作甚，汝只管修法、修道既是！待得釋迦牟尼與孔雀如來帶那些人東歸之后，汝若無斬去兩尸，如何能保證小乘佛教與大乘佛教齊力？”
“師叔教訓的是，弟子知錯了。”
可是東來佛祖的認錯，并沒有讓準提佛母消氣，“此時不光小乘佛教上下，就連大日如來與那妖族化佛者亦有二心，汝等不思如何進取，每日盡是想這些妒忌紛爭，吾佛門就是興盛，也是為他人做嫁！”
說著說著，準提佛母咆哮起來，嚇得東來佛祖拜倒在地，連連叩首。
坐回蓮臺之上，準提佛母長嘆一聲。
“師叔…”見準提佛母略有消氣，東來佛祖便想說兩句好話哄哄師叔。
“退下！”
“弟子遵命。”話未出口，就被準提佛母勒令退下，東來佛祖連忙躬身告退。
等東來佛祖離去之后，阿彌陀佛睜開了雙眼。剛才準提佛母罵東來佛祖時，這位圣人似乎一點也沒聽見，連眼都沒睜。
“師弟。”
“師兄。”
“小乘佛教和妖族可在師弟掌控之中？”
“師兄放心。”
“好。”
阿彌陀佛不問準提佛母有什么，也不問要如何行事，有幾分把握。只聽準提佛母讓自己放心，阿彌陀佛就不再多言，直接閉目神游天外去了。
這就是西方二圣之間的信任，自化形之日起，二圣就相互扶持。就好像我們家里小兩口過日子一樣，要一個管事的，一個不管事兒的；一個性子硬的，一個性子軟的，不然肯定打架。也好像元始天尊和通天教主一般，這兩兄弟都是傲氣沖天，都認為自己是對的，最后鬧掰了吧。
阿彌陀佛知道自己不善算計，就專心參悟天道。正是他這般性子，使其在修為上直追六圣之首的太清圣人。但在佛門的事情上，阿彌陀佛一直對師弟言聽計從。甚至可以說，準提佛母指哪兒，阿彌陀佛就打哪兒。
同樣，準提佛母對阿彌陀佛也是尊敬有加，多年來從來對師兄禮數十足。不會因為自己掌教中事物，而有一絲逾越之處。相敬如賓這個本是用來形容夫妻的詞，用在這二圣身上卻是恰當無比。
卻說那東來佛祖出了八寶功德池外的婆娑樹林，只見五位上古佛正站在前方。
看到東來佛祖走來，毗婆尸佛連忙迎上，“師弟，師叔怎么說？”看，阿彌陀佛的這些弟子也都知道老師不管事，直接問師叔怎么說。
原來這一次是毗婆尸佛等人鼓動東來佛祖去向準提佛母問計，當然讓東來佛祖卻也沒有別的意思，只是因為在師叔面前，原來的彌勒最受寵罷了。
搖了搖頭，將準提佛母的話向幾佛講了一遍，東來佛祖對五佛一禮，“今日起，彌勒將回須彌山閉關，還望幾位師兄牢記師叔這一番話。”說著，東來等佛祖起身，向遠方飛去，留下了陷入沉思的五佛。
東勝神洲之上，未渙國向西，在三十年前，先是有一座火山從天而降，隨后又有一條大河出現在山前不遠之處。按理說，水火不相容，有火山之處，就絕不會有河。但這山是玉帝親自出手從北俱蘆洲上移來的，而那河是王母用金簪劃開河道，又引天河之水降下。火山歸燧木道人，大河歸無支祁，讓這二人在此托住無極老祖。與小乘佛教遙相呼應，將人、闡二教實力全部牽扯開來，省著他們去人間給十二元辰添麻煩。
八十年對地仙界的修士來說，就是一眨眼的功夫。但在人間，足以讓一個國家從興盛走向衰敗，足以讓一個生命從初生到老。如今的人間之上，雖還未百家齊鳴，但已有此預兆。儒家、陰陽家法義廣為流傳，亦有一種有教無類的思想在各國之中傳播。相比那孔丘的儒家和鄒衍的陰陽家，羅浮洞一脈仲由、顏回等人的思想更能讓天下諸侯接受。只不過儒家、陰陽家法義是應天地所出，而仲由、顏回等人所傳是的截教教義，所得氣運無法與孔、鄒相比。
在凡人所知中，孔丘、鄒衍早已在數十年前相繼故去，仲由也已亡故數年。但這些人實則還留在人間，為各自法義、教義相爭。
咸陽城上仙宮，無論換了幾任秦王，這上仙宮都是秦國最神圣的地方。
“師兄，門下弟子來報，在楚國發現儒家弟子。”顏回走入宮中，對仲由說道。
“哦？”仲由聞言站起身來，“師弟速去撞響金鐘。”
“好！”
上仙宮前金鐘一響，鐘聲在整個人間回蕩，但除了羅浮洞一脈，或是像孔丘、鄒衍有準圣道行的修士以外，無人可得聞一絲聲響。
不多時，仲由、閔損、顏回、冉雍、冉耕、冉求、端木賜，在人間號稱截道七賢的七人齊聚上仙宮中。
“諸位師弟！”此時，十二元辰早已帶著鬼谷子師徒返回地仙界多年，這七人向來以仲由為首。只見仲由正色道：“當年我等與儒家相爭楚地勝出，如今孔鄒聯手入楚，你我又當如何？”
“這還用說！”聽仲由之言，顏回當即道：“在人間傳道乃老師吩咐，你我為人弟子者，自當是替老師分憂！”
“顏回師兄所言甚是！”冉雍朗聲道：“諸位師兄、師弟，我三兄弟愿先行一步，往楚國以探孔鄒二家虛實！”冉雍說的三兄弟就是他和冉耕、冉求，他們三個是同父同母的親兄弟。
“如此卻是有勞三位師弟了。”仲由正色說道。
光明山羅浮洞中，陳九公神色肅穆，雙手連連揮動，赤、青、黃、黑、紫，五行之色變化無窮。
為了將陣法演化的盡量完美，陳九公在五十年前，曾出關一次，前往天庭求來了一株頂級蟠桃樹。而后往五莊觀，從鎮元子的人參果樹上折下了一枝。又去了未渙國前的那座火山，好說歹說，在燧木道人那里討來了一枝扶桑枝條。
金木水火土五行，陳九公有完整的先天水之靈根，又有水、土二靈根的一部分精華，和后天丁火靈根精華，卻是五行缺金。不過按陳九公所想，這大陣卻是要不斷完善，爭取集天下靈根與陣中，演化甲乙木法，形成甲乙萬木陣。
大凡靈根，皆有木屬。但由于盤古開天之時，五行分化，許多靈根具有雙屬。像大日如來的扶桑樹和燧木道人本體，都是火中木。蟠桃既是水中木，人參果樹是土中木，而黃中李樹則為純木之體。不過這些雙屬靈根，在往常稱呼之時，并不叫什么火中木，因為誰都知道他們是木。因為一說靈根，就知道這是木體，所以只是稱其為火靈根、水靈根等。
不管是火中木，還是水中木、土中木，都以木為主。先天的生甲木之氣，后天產乙木之氣，陳九公此陣以甲乙木氣通過五行靈根演化水、火、土，或殺或困，將殺陣與幻陣融為一體。
濃厚的甲木、乙木之氣在羅浮洞中緩緩溢出洞外，將整個羅浮洞方圓百里之內籠罩，在這一瞬間，也不知道有多少草木開了靈智。
陳九公在這時也絲毫不吝嗇，將從無支祁那里搜刮來的葵水之精取出，一分為五。其中四部分分別沒入黃中李樹、蟠桃樹、人參果枝、燧木枝中，最后那一部分化作細語散在九九八十一株空心紫玉竹上。
得這葵水之精，甲木、乙木之氣從這些靈根瘋狂涌出，這些甲木、乙木之氣在陳九公法決下凝聚成一張陣圖凌空旋轉。
伸手一指，蟠桃樹、人參果枝、燧木枝，還有那九九八十一株空心紫玉竹全部沒入陣圖當中。也不知道那不大的陣圖，怎就能容得下這么多東西。
陣圖落在手中，摩挲著這非布非紗非紙的陣圖，陳九公不住點頭，如此在以自己的黃中李樹鎮壓，威力絕不弱于十二元辰四象陣。若是能將二陣相合，將這甲乙萬木陣布在十二元辰四象陣木位之處，此陣木門就是絕對的死門。(