盡管李老板生不逢時，沒趕上赫赫有名的五四運堊動。但“兩會”之一的全球海外華人代表大會，還是讓李老板感受到了濃濃的新文化運堊動氣氛甚至連胡大博士自己都認為，這三天來的唇槍舌戰，比幾十年前的五四運堊動還要過癮。因為五四運堊動時由于袁世凱的復辟，對儒家學說的猛烈批判從學理上來說，進行的并不深入。感情用事的批判，大于對學理的深究；慷慨激昂的政治立場，多于心平氣和地分析梳理。
原本只準備一個下午的瓣論，在近百名儒、道、佛支持者的圍攻下，竟然持續了三天。盡管各國代表滿腹經綸，但還不是有過一次斗爭經驗的胡博士的對手。
為了盡快解決這場上升到理論高度的紛爭，老奸巨猾的胡博士一開始，就給辯論定下民族發展、民族團結的基調。
緊接著，胡大博士就來了個拿來主義，把幾十年前的“德先…”和“賽先…”、“自主的而非奴隸…”、“進步的而非保守…”、“進取的而非退隱的”，、“世界的而非鎖國…”、“實利的而非虛文…”、“，科學的而非想象…”理論確定了下來。
毫無疑問，為了琉臺兩地的發展以及海外華人的未來，這一套開明的理論，自然不會遭到眾人的反對。而對新價值觀、新傳統的討論，也由此變成了去除糟粕的討論。而不是先前那尊崇儒家還是道家，抑或是尊崇佛教的討論。
盡管如此，那些傳統已經根深蒂固的各國代表們，還是不遺余力的要求將各自尊崇的那一套，塞進未來的新價值觀中。
胡博士運用各個擊破的戰術，先從現實的角度和理論的高度，給支持佛教、基督教以及媽祖的各國代表來了個各個擊破。然后才集中火力，對儒道兩家進行了猛烈的攻擊。
事實證明，孫爾琢代表還是做了一番準備的。為扭轉五四運堊動和新文化運堊動給儒教學說造成的被動局面，先將儒家從宗教的范疇里摘了出來。認為儒家學說之所以被吐棄，是因為袁世凱將儒家學說立為了“孔教”，是因為康有為讓儒家蒙了冤”而儒家本身的思想并沒有問題。
自五四運堊動以來，“打倒孔家…”已經成為了一股潮流。早已準備的胡博士哪能讓孫老學究得逞，便義正言辭的指出：“康連累儒學，或可成立。儒學蒙冤，有些牽強。百年前的儒學，早失去了本質上的積極意義，已成為精神和行為上的禁錮，演化為統治工具。
康形式上立不立為國教”都不影響其實質上的準國教地位。批判孔教也斷不會是偶然地因為康設為國教，而是必然地針對儒學所代表的封建意識。儒學蒙冤不在于被康利用”而在于自身的異化…”
不等剁老夫子反應過來，胡博士便引經據典的說道：“儒家學說經過千百年的大改小革，早已面目全非，現在的儒學和原教旨的儒學，已經不能同日而語了。
孟子的儒學，已經有了墨家的思想；茍子的儒學，又裹夾了法家的理論；董仲舒的儒學，則把道家的陰陽五行都塞了進去；到了朱熹，儒學簡化成了倫理學的綱常名教；再到王陽明的心學，佛家的東西也混進來了；最后到了康有為，才干脆把它奉為國教。
儒家學說到底是怎么回事？至今也沒有哪位大師能說清楚。說都說不清”叫人們如何去相信？其二，作為現代的人，必須要向前看。而原教旨的儒學，則是要求大家向后看，要復周禮。五四時期提出“打倒孔家…”，不完全是康有為的錯，而是民族的需要。如果把這歸咎于康有為，那還真高看他了…”
接下來的三個小時里，胡博士口若懸河，把儒家學說批判的是一文不值。認為”如果儒教只被作為一家學說或者一時的存在，也還是好的”也是合理的。但被放到壓倒一切的地位，儒教就是一劑很溫柔的毒藥！因為它殘害了一個民族的血性和抗爭精神，與現在的時代格格不入。民族也只能因此而在主流世界后面徘徊。
并尖酸刻薄的指出，儒家學說這劑溫柔毒藥，有著潛移默化的殺傷力。它的地位沒有基督教高，受到的迫害也沒基督教嚴重，帶來的黑暗也沒有基督教黑。但因為歷經久遠”儒教的思維模式，已經進入了民族精神的骨髓，這才是最為可怕的。
兩位女權主義代表也坐不住了，胡博士話音剛落，便痛心疾首的指責，儒家學說一直在殘害女性！在君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱的等級價值觀體系下，女性也就自然而然地處于社會的最底層，男人因此練就了一身折騰女人的超級本領。
不得不承認，她們對儒家深惡痛絕還是有一定道理的。畢竟儒家教導下的男人們，不顧女性的生理特征。一直把他們對女性的審美觀強加到女性身上，讓女人束胸、裹腳，死不改悔！
滿清王朝讓中原男人受“留發不留頭，留頭不留…”之辱，這個可以有；但要女性放腳搞天足，則堅決不答應！其對女性極端歧視態度的強硬程度，甚至讓禁止裹腳成為了滿清王朝唯一泡湯的法令。
兩位美國女代表的發言，頓時獲得了滿堂彩。連陳雨潔和曹小月，都忍不住的站了起來，給兩位女權主義斗士送上了熱烈的掌聲。
熱烈的氣氛，感染了同為新文化運堊動旗手的傅斯年。不等孫老夫子反駁，便抽絲錄繭的分析出，道德是一個社會的底盤，儒家把孝所為道德之首。而后來的孟子，又把無后當做最大的不孝，有后也隨之變成了整個社會底盤的底盤。
那么傳宗接代必然是儒家對“人干什么…”這個終點問題的答案。所以在中國，“斷子絕別、”，是和西方的“下地…”是一樣的嚴重詛咒！
最后他得出了一個結論，那便是如果儒家有信仰的話，傳宗接代就是它的唯一信仰。而持這樣信仰的學說，對整個社會而言，并沒有什么積極意義。
接著，傅斯年順理成章的拋出了“是誰偷走了我們的創造力？”，這個關系到兩千多萬海外華人未來的問題。
孫老夫子的修養不是蓋的，面對著眾人的圍攻還是非常之冷靜，先將胡適和那兩位女權主義代表的指責放在了一邊”而是如數家珍的反駁：“且不提火藥、指南針、印刷術、造紙術這四大發明。僅以童話故事來講，中國也有花木蘭、孫悟空、哪吃等膾炙人口的童話人物。這一切表明，在儒家傳統的熏陶下，并不影響民族的創造力…”
老夫子這下可就捅馬蜂窩了，大學島上的各學院院長們，對此一一進行了反駁。稱西方在談到所謂的對歷史前進起到了“重大作…”的三大發明（火藥，羅盤，印刷術）時，根本不是在談論我們的“四大發…”，而是在談論西方的“三大發…”。此火藥非彼火藥，此羅盤非彼羅盤，此印刷術非彼印刷術。
中國所發明的“火…”，實際上指的是“黑火…”。這種火藥的用途，性能都極其的有限。真正導致軍事變革，并對歷史起到了重大推動作用的“火…”，是歐洲人發明的“黃火藥…”并大規模地用于工程和軍事，是整個近現代軍事工業的奠基石。
專家們從理論的高度指出，黃火藥跟黑火藥之間完全沒有任何傳承關系。其一開始就是從一各獨立的路線發展起來的”完全是兩種性質不同的體系。
黑火藥的制造方法，只是簡單地將硝石，硫磺，木炭等幾種天然物混和在一起，是一種混合物，屬于物理范疇。而且還是知其然”不知其所以然的感性認識，是經驗主義的積累。
而黃火藥的制造方法，則使用化學合成手段，是一種化合物。黃火藥能產生發明出來，是有著近代化學科學作為理論基礎的。
即便是黑火藥，也沒有任何證據能夠證明，是從古代中國傳到西方去的。今天的種種說法，都只是猜測而已”而這種猜測僅僅只是依據不同發明，在不同地區出現的時間早晚作出的，這被稱之為文化上的一元論。
最為重要的是，黑火藥只是幾個煉長生不老藥的騙子搗鼓出來的，與儒家根本就沒有一點關系。
當專家們論證完幾大發明后，胡博士再次站了起來，痛心疾首的說道：“儒家學說之所以能在很長一段時間里受到尊崇，就是因為它給民眾灌輸著尊卑觀念，進入成了歷朝歷代開科取士的法定教材。
這讓儒教一心一意的根據官場需要，給朝廷批量生產官員。導致了“學而優則…”的觀念成為主導，文化和科技卻不被重視。
久而久之，主流人群養成了媚上欺下的優秀品格，和見風使舵的聰明才智。至于那些只知道研究學問的方腦殼式科技人才，則成了不入流的傻瓜。
一個真正開明進步的國家和民族，不是一群儒家教化下的奴才能建造得起來的！我們再也不能生產鵝卵石式的腦袋了，而要生產科研人員的那種方腦殼…”
幾十位尊崇儒家學說的代表，哪受得了如此的攻擊？便紛紛站了起來，之乎者也的開始了反攻。會展中心頓時混成了一團，所幸大家都是斯文人，不管遇到了什么情況，還謹守著君子動口不動手的優良傳統。
就在李老板準備找個機會開溜之時，德高望重的梅貽境站了起來，異常沉重的說道：“靜一靜，大家清靜一靜…”
見梅校長有話要講，互助會會長兼組委會主席胡文虎，連忙抓起話筒，喊道：“請各位靜一靜，請各位代表靜一靜，東海聯大梅校長有話要對大家說…”
眾人這才安坐了下來，一個個盯著瘦削的梅貽椅，想知道他能有什么高見。
“謝謝，謝謝大家…”梅貽綺走上了講臺”給眾人微微的鞠了一躬后，凝重的說道：“各位尊敬的代表，我想大家都應該知道，現在的社會是科技社會。誰掌握了尖端科技，那誰就能贏得未來。怎么才能發展科技呢？那就要求我們具有科學精懷疑精神，就是科學精神的主要內涵。這種精神主張人們應當面對現實不斷提出問題，從問題出發，對前人進行質疑，以探求出能夠經受更多懷疑、更多混亂考驗的原則。
通俗一點說，就是要求人們對于任何事情，對于已經決定了的，或者是常規的、習慣的、多數人遵奉的東西，都敢于問一聲“為什么”，以促使我們的思想不斷地趨向真理…”
可能有些人對胡適不感冒，但在坐的所有人對梅貽椅除了尊敬還是尊敬。這不單單因為梅貽椅這些年來一直從事教育事業，還因為他把民主的精神運用于辦學，形成了“兼容并…”和“學術自…”的思想，奠定了教授治校體制推行的基礎。
梅貽椅清了清嗓子后，繼續說道：“可我們的傳統卻拖殺了懷疑精神！從一個新的生命，伴隨著那聲初啼來到人間。孩子的父母都希望自己的孩子”能夠成為一個好孩子。什么是好孩子呢？很簡單，聽話就是好孩子。
聽父母的話，聽老師的話，對父母和老師的導、教誨和要求只許說是，不準說不”只能順從、遵從和信從，不能拒絕、懷疑和反對，順就是孝，逆就是忤。如果有什么不同意見，不管你有沒有道理，沒說之前就先已經錯了…”
“老公，看來我們不能像之前那樣教育兒子了…”梅貽綺的話音剛落，陳雨潔就貼在李老板的耳邊，心有余悸的說道。
尊師重道是千百年來遺留下來的傳統，豈是一朝一夕就能解決的？想到后世那填鴨式的教育，李老板不得不苦笑著說道：“，除非把他送到國外去，在那霸灣你是別想了…”
講臺上的梅貽椅環視了下眾人后，繼續說道：“也許在父母那里，教育孩子養成聽話的習慣，有著比較復雜的動機。比如作為自我保護的生存術，出于趨利避害的現實計較，等等。
統治者推廣張揚這種文化傳統”則走出于社會安定，政權穩固的考慮。于是”成“…”教育而不是成“…”教育，就成了從家庭到學校到統治者的共同行為。
讓人始料不及的是，這種對孩子的“聽話、順從”，教育，卻帶來了一牟不可估量的損失，一個影響深遠的惡果：從人的幼兒階段開始，就不斷地砍掉他們說“…”的能力”這就等于從根子上拖殺了民族的想象力和創造力…”
盡管接貽椅沒有直接反對儒家學說，但言談之間毫無疑義的直指儒道。兩千萬海外華人未來的大帽子扣下來，老夫子們再也說不出什么了。
雖然海外華人互助會是非政治性、非盈利組織，但互助會內部同樣需要在某些問題上進行妥協。
大獲全勝的大學島派，并未將儒家學說一棒打死，而是提出了“老子堅持的是真理，墨子堅持的是真實，孔子堅持的是真…”這一。號。提出吸取儒、道、佛各派的精華”去除妨礙海外華人發展的所有糟粕，建立一套全新階值觀體系的建議。
節節敗退的各派代表們自然不會拒絕，經過兩天的激烈討論，最終形成了“兼容并…”的傳統文化精華體系。
李老板這才明白什么叫“傳統文化博大精深”，了，大會通過的傳統文化體系，由工藝品、風俗禮儀和倫理美德、歷史人物、民間表演、飲食和服飾文化、休閑健身武術中醫和各行業、美術書法和建筑藝術、天文歷法周易風水、宗教哲學百家學說神話民間傳說、少數民族風俗和各地名勝古跡共十篇組成。
最為顯目的是，將傳統中的“孝…”變成了“孝…”。在歷史人物排行榜中，將老子、墨子排到了孔子之前，而孟子則榜上無名。同時將剛剛總結出來的這套傳統體系，冠上了中華人學的美名。與希伯來人的神學、古希臘人的哲學，共稱為世界三大學派。
與此同時，琉球共和國議會在春節到來之際，也給剛剛建立起正規的組織架構，統一了思想的海外華人互助會送上了一份大禮…——《海外同胞援助法》！
該法案的通過”讓琉球海軍再也沒有了海外軍事行動的法律障礙。
長達兩個來月的海外華人第一次代表大會，終于勝利的落下了帷幕。歸心似箭的各國代表們，婉拒了琉球共和國以及琉臺兩地華人互助會，在琉臺兩地過年的邀請。分乘琉球航空、臺灣航空、浩天航空和波斯航空的包機，急著返回各自國家傳達大會精神，并布置來年的華人互助工作。
李老板與“影子內閣”，的老狐貍們也沒有回家過年，而是秘密趕往濟州島遠東聯軍司令部”召開“兩…”之一的南洋華人立國之戰動員大會。