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第二百六十章化干戈為玉帛 歌聲中，趙武也跟大伙一樣拍著手，扯著嗓子相應，期間，他稍作停頓，轉過臉去微笑著叮囑子產：“上軍佐（中行吳）唱得不錯啊，請你一定把我們歌唱這首詩的情景告訴魯國人。”
魯國人仿佛是春秋時代的小報記者，他們專門記述春秋時代不為人知的事情，而他們不記述的東西…對于后人來說，那段歷史根本不存在。
子產跟魯國人關系親密，他也是孔夫子崇拜的偶像。
聽到趙武的要求，子產連忙答應下來：“沒錯——楚國人派遣使者來我聯軍，上軍佐在江邊唱得這首‘江有汜’，就是對他們最好的答復，我一定告訴魯國人，讓他們記下這段歷史。”
亭子上的談話不久傳遞到祈午那里，當時祈午還在與楚國使臣敷衍，聽到諸國正卿已經做出一致決定，他二話不說，立刻扯過一塊趙氏出產的絹布，飽蘸濃墨，在絹布上書寫下了這首詩。
而后，祈午平靜的將這首詩遞給楚國使臣：“這是我們列國一致的答復，請你告訴楚君，一字都不能改。”
楚國使臣沈向望著這首詩，發了半天愣，不自覺的問：“你們，真的把我們楚國，當做周王的媵了嗎？”
深深的嘆了口氣，沈向自言自語：“想當初，曾經詢問過周王九鼎份量的楚國先王（問鼎天下），知道楚國后世子孫落到這步田地后，不知道該怎么哭泣。”
祈午沒有回答。
因為那已是楚國自家的事了，晉國需要的是勝利，需要的是征服，至于楚國對此有什么感覺，那不關晉國的事。當然，如果楚國想要繼續戰斗，打就行了，晉國求之不得！
楚國使者怏怏而去，稍后幾天，楚國再沒有派遣使者出來接洽，而晉國的聯軍將領們也天天待在江邊，樂而忘返的欣賞著歌舞。于是，這場戰爭隨后幾乎演變成列國的文藝比賽，聯軍們紛紛拿出本國的特色藝術呈現給在場的列國貴族，也有某些家族首領別出新裁的譜寫出新曲，以便在場的人員天天有新節目看。
不久，少數幾個家族首領這種別出新裁，立刻引發了大競爭，其中，列國將領抱著“打仗我們不行，唱歌你晉國人不行”的心思，誠心想在這場文藝比賽上壓倒晉國，在創造新節目的時候力爭推陳出新。結果，春秋末的歌舞藝術水平，倒是因為這場罕見的文藝大交流，邁出了巨大的一步。
過了幾天，東郭離帶著龐大的商隊姍姍來遲，他見到趙武，劈頭告訴了趙武一件令人喜出望外的事情。
“什么？秦國要跟我們單獨媾和？”
“是的，秦國的公子緘已經抵達新田城，叔向根據國君的授權，已經開始與公子緘商談…”
東郭離垂著手，回答：“商議過程中倒是發生了一點小事…”
據說，在前線晉國取得大勝的情況下，秦景公開始恐慌了，況且他現在把目光轉向了巴蜀，秦國的軍力為此向巴蜀傾斜，在這種情況下，繼續招惹晉國這種龐然大物，顯然是不理智的。考慮到秦國早先迫于與楚國的盟約，曾與楚國聯合進攻宋國，雖然秦軍沒敢在戰場上露臉，打了一次醬油就跑路了，但晉國人出名的小心眼，從不肯放過與自己作對的人，于是，秦景公派自己的親弟弟伯車（公子鍼）來晉國，要求與晉國締結盟約。
這其實是公子緘第三次來晉國了，前一次是來送嫁，因為秦軍出現在宋國戰場上，所以叔向拒絕接受秦國使臣遞交的公子緘身份證明，他用這個態度向秦國表明，此時此刻，公子緘入境顯然是不合適的。
當然，叔向拒絕的理由也冠冕堂皇，他說的是：晉國執政出戰了，國內沒有相稱的大臣，接待如此高規格的秦國公子，所以拒絕承認秦國公子曾經抵達晉國。
公子緘無奈，只好“不被承認”的離開了晉國。過不了多久，他又隨同秦頌的商隊入境，企圖憑借秦頌與趙氏的商業關系，先與晉國的執政進行溝通。可惜趙武依舊在戰斗，智嬌嬌對秦國的贏氏宗姓不感興趣，在征詢了叔向的意見后，她直接將公子緘捆了，“不予承認”的遞解公子緘出境。
第三回，公子緘終于聰明，他承認晉國“伯主（霸主）”的地位，在介紹自己身份信函當中，謙恭的稱呼自己為“大君西部牧守、外臣、秦國公子緘”求見國君。
公子緘這段稱呼是有講究的，“大君”指的是周天王。
在春秋時代，很少有人稱周天王為周天子，因為“子”在春秋時代只是一個平常的尊稱，就如同現在的“先生”稱呼一樣。這種稱呼僅是認可對方貴族身份，承認對方身份尊貴——比如趙武子、晏子、墨子、孔子等。
在當時，天下只有兩個王，一個是周天王，另一個是楚王，所以“王”的稱號是最尊貴的，是獨一無二的。而到了戰國時代，連個村長都敢稱王，“王”這個詞開始爛大街，一塊磚頭丟出去，能砸中九個“王”，剩下的那個，還正打算稱王。于是，后來的人不得不按自己所處的時代特色，將周天王單獨列出來，稱呼他為“周天子”…
春秋時，周天子還有另一個稱呼，稱之為“大君”。這個“大君”的稱呼，等同于后來西方的“大公爵”一樣，它的意思與中文的“皇帝”是相同的，甚至它們的來源都相同，都出自閃族的文字——king、或者kong。
秦國國君曾經是一個牧馬人，周天王封自己這位牧馬人在西方牧馬，這就是西“侯”，它的意思是守衛邊境，保障周王國西部邊境的安寧，所以秦國國君自稱“牧守西方”——這也是后來“牧守”、“州牧”一詞的來源。
秦國遞交的外交公文里，謙卑的承認周天王天下共主的身份，同時承認晉國國君“伯”的身份，而“伯”這個詞除了意味著伯爵之外，還有另一層含義——諸侯之伯。在春秋的簡單詞匯里，它是管家的意思，所以“伯爵”最原始的意思就是諸貴族之首，替國王管理各個封領的“貴族大管家”。
后來，“伯”這個詞因為發音的不同，演化成了“霸”，意思是天下霸主。而“伯”之所以演化成“霸”，也是因為“伯”這個詞也迅速像“王”這個稱號一樣，被弱化成一個爛大街的詞。為了與爛大街的“伯”有所區別，所以，春秋人特地把“貴族管家”的稱呼單獨拿出來，稱之為“霸”。
秦國人一直很羨慕楚國稱王，而秦國也是繼楚王之后，中國第二個稱王的大國，“王”這個詞被弱化，并成為爛大街的詞之一，是從秦國首先開始的，但這次秦國肯承認周天王“王”的身份，承認晉國“貴族管家（霸）”的資格…那么接下來，周國一位王的普通封君的弟弟，也無需“貴族管家的大管家”，即霸主國執政，出面接待，換個普通人，換個霸主國的大夫出面，已經給予秦國封君的弟弟相應待遇了。
秦國這份外交使函符合所有的春秋慣例，符合春秋時代應有的貴族禮儀，連孔夫子后來都稱贊秦國的這份外交使函“禮也”，對于這份符合春秋公文標準的外交函，叔向不能置之不理，雖然因為本國執政出戰在外，無法給出具體操作程序，但叔向請示國君之后，便開始按標準的程序迎接公子緘。
晉國上下對此次議和活動非常重視。為了確保順利，叔向特意派人召來“行人（外交官）”子員負責接洽，這引起了另一位行人子朱的不滿，他提醒說：“今天是我當值啊！你怎么能跳過我去跟別人商議吶？！”
子朱把抱怨的話說了三遍，叔向理都不理。子朱大怒：“我與子員職位相同，你憑什么在朝堂上黜退我（指叔向不和當值的子朱商議，卻和當天不值班的子員商議議和的事）？！”
說著，子朱持劍朝叔向逼來。但叔向毫不示弱，他挺起胸膛迎向了子朱的劍，毫不退讓的回答：“秦、晉不和已經很久了，如果今天的和談有幸得以成功，晉國就能賴以安寧；不成的話，我們的三軍將士就要暴尸骨于戰場。子員傳達兩國的意見公正無私，而你卻常常私自加以篡改（現代稱之為：符合國情的修訂）。
比如你這次，你竟然在晉國的朝堂上拔劍對著我，你拔劍卻不是為了國家而戰斗，是為了自己的面子與榮譽…哼哼，不是我小看你，如果執政在國內你敢拔劍嗎？如果執政的嫡長子趙成在國內統領武宮，你敢沖我拔劍嗎？你這個連戰場都不敢上的膽怯之徒，以為執政不在，就敢咆哮，對付你這樣奸邪不法的人，我即使一個人，也不把你放在眼里。”
說著，叔向撩起衣服迎了上去。大家聽到了殿外的爭論，趕緊沖出殿外出來解救。
晉平公派人招來子朱與叔向，欣慰的說：“我晉國有希望了，我的臣子所爭的都是國家大事。”
一旁的師曠卻發表相反一件：“晉國公室恐怕要沉淪下去了。臣子們不競爭心智而以武力相爭，不追求德行而爭做好人，不用言詞述說自己的理由而采用拳頭…說明他們私欲太多，公室能不淪落嗎？”
這是師曠在歷史當中最后一次露面，這段歷史是孔子記載的，但奇怪的是，當時其它的歷史記載卻早在三年前就記載了師曠死亡。所以，這段歷史很有可能是孔子借助師曠的名頭，說出自己的話。
此外，東郭離在陳述這件事的時候并沒有談論最后一段話，仿佛最后一段話并不存在，而魏氏家族記載歷史的《竹書紀年》也沒有記載師曠對這場爭論的評議，所以這段話，很可能是孔子自己加上去的…
當時，秦國的公子緘見到這場爭論，表情很驚訝，因為自趙武當政以來，晉國的卿大夫一向給人以團結的印象，他沒想到在表面平靜的水面之下，竟然也有如此大的波瀾——朝堂是神圣的地方，在朝堂之上，武士們拔劍相互威脅，這在外交事務當中是非常罕見的。
稍后，叔向反復強調元帥不在，因而壓制不住國內的反對意見，統一不了國內的事情，接下來他順理成章的延緩了外交談判。他讓東郭離帶來一封信，并提前下令范氏的領主武裝進行動員，并南下增援晉國的軍隊，以便提前替換趙武回國。
“范鞅帶領大軍走的慢，但他們現在已經進入宋國境內，大約再有二十天的時間能夠抵達此地，‘常務’希望元帥盡快回國，現在國內的事積攢了一大攤子，有許多事情就等元帥回國表態。”
東郭離介紹完情況，順嘴補充說：“最近齊國也發生了動亂，執政崔杼全族被滅，新上任的是慶封。”
東郭離說到這，臉上露出古怪的笑容，微笑著補充說：“不過這位慶封馬上仿效齊莊公——不是仿效齊莊公偷襲我晉國，是仿效齊莊公包二奶。”
是男人都對這個話題感興趣，趙武這時也犯了同樣的八卦心理，他詳細打聽了慶封的動態，情不自禁的感慨說：“你瞧瞧，齊國‘第一綠帽’與‘第二綠帽’遭遇相同，他們遭受的待遇卻完全不同。崔杼不甘心做綠帽的命運，他反抗了，因此罪大惡極。
你想想，既然崔杼都是總理了，還要當‘第一綠帽’，給他戴上第一的帽子的人會是誰可想而知——只能是那位齊國第一人。他竟然不甘心自己齊國第一綠帽的待遇，于是成了大罪，齊國的太史公前后三代人被人殺了，也要記錄下崔杼罪行：弒君——但他們唯獨不記錄崔杼為什么要弒君。
齊莊公包養了他的妻子，凌辱了本國執政的榮譽，這些，齊國的太史公漠視了，他只記錄弒君的結果，并把這稱之為‘春秋筆法’。
而‘齊國第二綠帽’顯然明白了這個道理，他老婆做‘齊國第二二奶’，此人并不因此感到羞愧，反而認為這件事非常光榮…如此記述歷史，在那位‘秉筆直書’的齊國太史公之后，大概，天下的綠帽都不敢反抗自己的綠帽待遇…哦，既然不敢反抗，他們唯有享受了，就好比人們常說的一句俗話：如果生活像一場強奸，我們無法反抗，那就享受吧。”
如果說宋代是古代中國經濟文明的頂峰的話，春秋時代可算是中華文明道德的頂峰，從那以后至今，中原大地上，領導階層的道德水平逐步后退著，有時候是大踏步，有時候是小步前進，這其中，后人對春秋歷史歪曲性的理解解釋，起了推波助瀾作用，而春秋人本身，也在其中留下了許多遺憾。
比如所謂“秉筆直書”的齊國太史令，細究起來不過是個春秋“五毛黨”，他特意節選了部分真相，省略了部分事實——隱瞞了崔杼反抗的原因，敲定了崔杼的罪行…于是，在他之后，反抗綠帽待遇，就是罪大惡極！
趙武笑的很詭異，他說的話東郭離聽不懂，但東郭離向來明白趙武喜歡離題萬里的任意發揮，所以他也沒有細究，只是竭力將話題扯回到本來：“這次我帶領的商團非常龐大，主上，這些人仿佛饑餓的蚊子，我一路南下，直擔心沒有足夠的血肉喂飽他們，剛才我來得急，沒找見齊策，心里總覺得不安。”
趙武擺擺手：“商人的事情不要管了，楚國是超級大國，有足夠的血肉喂飽那群饑餓的蚊子，再說，我們凡事都有規章制度，且按照規章制度操作吧，你先來說說家中情況怎樣？”
趙武表現的很輕松，東郭離也就放下心來，他耐心的跟趙武介紹著家中情況。這一通談話直談到夕陽西下，傍晚的時候，齊策匆匆趕來，抱歉的說：“主上，我來晚了，楚國又派人來了，我忙于接待這些楚國人，因此趕不及相會。”
東郭離是與齊策同時入仕趙氏家族的人，兩人關系非常親密，如果不是非常重要的事情，齊策也不會聽說東郭離來的消息，依舊遲遲不出現。
他說的理由確實充分，只聽齊策馬上補充說：“楚國這次來的使臣是伯州犁與伍舉，兩人手中持的是美玉與楚帛。”
趙武眼睛一亮：“這么說，我可以安心回家了。”
上一次楚國派來的使者拿的是慰問品，這是服軟的標志，但不是屈服的標志。而這次使者手持玉與帛，這是屈服求和的表現，所謂“化干戈為玉帛”，說的就是這個禮節。
在戰場上，兩國使者宣讀宣戰詞，手里拿的是武器——戈。等到戰敗方求和的時候，派來的使者必須手持美玉與絲帛，求得對方的諒解，并賄賂對方，讓對方同意休戰——這就是所謂的“化干戈為玉帛”。