卷八·大唐雙龍傳之仙袂霓裳第31節武神的尷尬 人為什么要信神？
最主流的起因。只有兩個字——利益。
神能夠做得到凡人所不能做到的事情。大抵去佛寺還愿的人，不都是帶著所求而來的么？
但是并非所有的信徒的要求都會得到滿足，絕大多數的祈禱不過是填補自我心靈的空虛而已。否則去佛寺上香的人那么多，佛祖怕也要忙的焦頭爛額了。
這個做法是完全正確的。
神不能對信徒的祈禱，有求必應。否則信仰的程度就會下降。
再換句話講：如果說僅僅只是付了一點香油錢，上了幾柱香，就能得償所愿。那么佛祖絕對是世間最大的貪官，收受的將不再是信仰，而是賄賂了。越來越多的人，將會把佛寺看做是一個交易場，而非虔誠肅穆的圣地。
神從來不平等，更不會平等對待世人。
什么人信仰自己程度深一些，什么人偽信自己。神一目了然。
對于信仰自己程度深的，神會頗加恩寵。信仰自己程度少的，神自然恩賜便少一些。對于武神來講，便是如此。
真信徒，得神術凡武魂。
虔誠信徒，得神術心武魂。
狂信徒，得神術靈武魂。
圣靈，得神術神武魂。
是以，當魯妙子和石之軒。因為神跡的展示，信仰等級拔升之后。他們立即感覺到一股莫名的力量在自己的體內形成。
魯妙子接觸胡飛時日很短，加之本身價值觀念頑固，是為虔誠級信徒。他所得到的心武魂神術，能自動開發他心的力量。任何的情緒都能轉化為動力能量，加持到武功之中。
石之軒先是精神分裂，被胡飛我拳沖刷，又目睹胡飛瞬間轉移的神跡，因此信仰程度略深。得到的靈武魂神術，已經自動擴展他的靈覺。一旦他啟用神術，便能在一瞬間，達到萬武由心，招隨意動，天馬行空，不拘格式的超凡境界。
這個時候，云翳翻滾，狂風四起。月光灑在波濤起伏的牧場草地上，石之軒、魯妙子二人的影子忽明忽暗，似乎也在暗喻著主人內心的激動跌宕。
不管是凡武魂，亦或者心、靈、神武魂，都是主動技能。需要臨時開啟，才能將使用者的武學境界瞬間提升到一種層次。使用的方法，根源于最深層的意識，仿佛本能。魯妙子、石之軒不由自主地就學會了開啟方法。
現在當兩人信仰等級同時驟然提升，立即感應到體內的不同。使用之后，兩人都是難掩的狂喜之色。
武功之于石之軒這樣的絕頂武者，有著最致命的吸引力。魯妙子更是在晚年。非常后悔自己不專精一路，對自己武功平平的弱點耿耿于懷。如今神術帶給兩人的快感，簡直令其沉迷！
胡飛抬頭賞月，心情良好：“他們終究是凡人而已。只要不踏出那破碎虛空的一步，就是沒有神性的凡人。對于感召凡人，便是用強大的力量震懾他們，用巨大的利益誘惑他們，用玄妙的教義統一他們。無限神系的根基在于神國，沒有神格的緣故，導致修行方式更類似于東方神系。但是如今我凝造了武神格，神術的反饋功能，是建立牢固神教的根本。”
“我有強大的力量，也有巨大的利益。如今就差玄奧的教義，來統一同化信徒的價值觀念了。”
想到這里，胡飛終于明白了他目前最需要的東西。
他驀地開口，將兩人從沉迷中驚醒：“你們說說，在你們的理解中，佛和道都是什么東西？”
用“東西”來形容佛、道，頓時彰顯出胡飛的霸氣超然。
魯妙子當先拱手，曲背彎腰道：“稟武神大人，在下認為：天地之間。莫不有數，而萬變不離其宗，數由一始，亦從一終。大衍五十，只演四十九。這遁去的一，失落的一，隨著天地周游不息，流轉不停，同時存在于萬物之中，老子名之為‘道’，釋迦稱之為‘佛’。”
胡飛點頭，贊道：“說的不錯。遁去的一，是說空缺，不完美的完美。闡述了世間一切的變化，是在平衡、破壞、再平衡的所有循環中的那個破壞平衡的力量。遁去的一，足以上升到方。不僅可以用于武術，軍事，更可以擴展到世間萬事萬物當中。魯妙子，你不愧是這個世界上最學究天人的造物。能領悟到這一點，讓我欣慰。”
魯妙子一躬到底，連稱愧不敢當。
胡飛又道：“石之軒，你來說說吧。”
“是。”石之軒抱拳，思索了一下，這才開口道，“佛、道，都是一種思想。只是依照這種思想修行，能抵擋到生命的另一種層次。其實圣門和佛門的斗爭，可以說是一種思想斗爭。然而圣門之所以數百年來都被佛門壓制，在于缺乏來自國家的強制力。不依國主。則法事難成矣。”
胡飛聽后，頓時心懷喜悅，心想眼前兩人，不愧是雜家、魔門最頂尖的才子。語氣暢快道：“很好，很好。你二人想法雖有些偏頗，但是卻沒有脫離實際。以凡人的角度，能看清楚這些，已經非常了不起了。沒有讓我失望。”
“不過我要告訴你們的是，除了佛、道、魔這三種思想，世間還有一種思想，亦能超脫自我，修行到另一種生命層次。那便是——武。純粹的武！”
嘆息一聲，他繼續說道：“很可惜世間的武，已經成為了佛、道等等的附屬品。成了各個教派勸化世人的工具。修煉佛武高深的人，便越會對佛心生信仰。修煉道武的人，便會隨著修為的增加，性情隨之改變，更貼近道士行徑。長生訣、天魔策、慈航劍典便是各個代表。”
修煉慈航劍典，便容易產生“仙化”現象。不管是碧秀心，還是師妃暄，都是氣質如仙，教人仰望。
修煉長生訣，比如徐子陵。修為低微的時候還能保持真性情。越到了宗師境界，就越是想要縱情山水，與世獨立，逍遙自得。再比如寇仲，喜歡挑戰一切不可能的事物，學足了道家逆天修行的情懷。更不想當皇帝，只是想在爭霸過程中尋求刺激和證明自己。沒有絲毫的責任心，是另一種道士的典型。
天魔策亦是如此，其中最玄妙的道心種魔大法，邪帝向雨田修煉之后，居然性情大變。由魔入道。對過往殘害眾生的惡行猛然醒悟，力圖補救。用邪帝舍利的陰謀來算計他那四個窮兇極惡的徒弟，為蒼天除害。
“這些武功秘籍，都是害人的功法。修煉它們，自身性情就會被改造成佛、道、魔。唯有戰神圖錄，講究的是純粹的武學奧義，在四大奇書之中最是飄渺難尋。一個武者練武，卻練得精神分裂或者性情大變，簡直就是天地間最悲哀的一件事情！”
“真正的武，最前提的條件就是把持住自我本心。否則練得宗師又如何，本身的性情反而被改造的一塌糊涂，成為佛、道的走狗。”
胡飛的這一番話，揭示了佛道等等的重大陰謀，可謂振聾發聵。將魯妙子、石之軒二人說得渾身顫抖，大汗淋漓。他們這才知道：只有先把持本心，通曉自我，再去練武，才是武道最正確的走法。什么走火入魔之說，完全就是扯淡。
只有不正確的練法，才會和本身的心性發生沖突。從而走火入魔。
真正的武道，從來都要切合自己的本心本性。根本沒有走火入魔一說。走火入魔，就是被自己修煉的力量反噬。那么這種修煉而得力量，連自己都拿捏掌控不住，這還是自己的力量嗎？
唯有優先控制住自己，才能控制住修行。
所以武之道，真正正確的走法，就是用自己的心去練武，用自己的觀念去看待世間萬物。用武來不斷拼搏，不斷抗衡命運，這樣才是真正的武道修行。
誰天生下來，就信佛，就信道？佛道都是后天之事罷了。追根朔源，佛和道哪個不是人為所造？都只是一種解析世間的思想觀點。
用佛家、道家的觀點，去修煉武學，的確可以事半功倍，令武學修行節節攀升。但是這卻是錯誤的武道修行方式，修煉的結果不是走火入魔。就是成仙成佛，逐步喪失了真正的自我。
交流到這里，胡飛腦海中突然靈光一現，福至臨心！
“原來如此，武神教的教義，便是唯我為武，修煉武道釋放本心！呃…不對！如果人人釋放本心，我行我素，豈不是只信自我，何來得信仰武神？！”
胡飛想到這里，臉色瞬間慘白一片。
他終于知道為何世間，從來就沒有武神這一說了。
武神布道，最正確的方式，就是教人學武證我。但是問題來了。一旦信徒們證得了自我，那么誰來信仰他武神？！
人人都信了自我，誰還去信他神？即使是去信仰，也是為了獲得利益的泛信徒、偽信徒。
難怪普天之下，漫天神佛，各個都有大天資，大機緣，卻從來沒有一個人去走上武神的道路。
皆因武神之道，不僅起步艱難，破碎虛空的成功率寥寥無幾。而且極度不適合收集信仰或香火。