鄧海一著第一講開悟篇一、撩開古易神秘面紗 預測術神奇，但并不神秘．中國預測術門類繁雜，流派眾多，追根溯源皆出于＂周易＂。易學發展了幾千年，是中國傳統文化的重要組成部分，這部溶入祖先智慧的經典之做由兩部分構成，一是經文部分，二是對經文最古的注解說明和發揮。“經”部包括卦，爻和說明卦的卦辭，說明爻的爻辭。古時以卦和爻來占卜自然和社會變化的吉兇。“傳”部也稱“十翼”，包括“象”上下，“系辭”上下，“序卦”，“說卦”等十篇。它在肯定事物運動變化永無窮盡的基礎上，推測事物發展到一定程度和階段，就要走向它的反面；又把發展理解為各種矛盾趨向和諧與不斷往復的過程。
“易”有三層含義，一是“簡易”，“系辭”說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。“極”，“儀”，象“，卦”都是不同階段的物象名稱，高度抽象的歸納了事物發展的進程。二是“反易”，系辭說：“乾，**也；坤，陰物也，陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德”。闡述了世界是矛盾統一的整體。三是“變易”，系辭說：“變化者，進退之象也”。道出了萬物變化無窮，是由于天地間的陰陽這兩種現象或力量往復推動所引起的。
周易古經流傳幾千年，并且隨著時間的推移，愈發顯示出強大的生命力，其魅力就在于它所內涵博大精深的宇宙觀，就在于它能夠應用于實際生活的預測功能。
周易是古人智慧的結晶，它揭示了客觀世界的變化規律。預測術的根本在易經，來源于生活，造福于生活，所以說并不神秘。歷代統治者最愿搞愚民政策，治易又不得不與宗教巫術交織在一起，陷于圖讖，易的精當之處往往被讖緯之學涂抹的亂七八糟，使本該光輝燦爛的寶藏，蒙上了神秘的色彩。我們研易者的責任就是要正本清源，撩開其神秘的面紗，還古易之本來面目。
二、你也能成為預測家 在這個世界上，人是萬物之靈，具有靈性。人人都具有預測潛能，多數人渾然不覺，慢慢泯滅了靈性，少數人礪志磨練，逐步調理完善就成為能夠追溯過往，預知未來的智者。有句話叫“說曹操，曹操到”，相信諸位在生活中都有體驗。可以這樣想，不是因為你說“曹操”，“曹操”才來，而是因為“曹操”的來，你偶然地與“曹操”（某人）有了感應。其實這就是簡單的預測，說白了叫直覺，靈光一閃，是人類預測潛能的顯現，那，是不是人人都成了預測家了呢？當然不是，因為個人零碎的潛能反映，還不能稱為嚴格意義上的預測，只能是直覺的反映靈敏。我們說的預測家，應當具有高度的易學素養，具有穩定的連續的可重復操作的反映過去，預測未來的能力。預測術是一門深奧的學問，要系統地學習預測理論，掌握其運用技巧，積累經驗，更重要的是要有高師的指點。“江湖一點決，點破不值錢。”這就說明預測術是有規律可尋的。要學好預測起碼做到四點：一是多讀預測類書籍，熟知預測知識；二是投師訪友，相互交流。讀書獲得的知識是穩固的，與人交流能激發思想火花，挖掘和引發深層次的預測能力；三是勤于實踐，善于歸結，增加悟性；四是從社會生活中學習。預測術與其它藝術形式一樣，來源于生活，同時又高于生活。縱觀當今預測成果，大量增加了現代生活的新內容，這都是從生活中得來的。
培養興趣，堅定信心，勤學多悟，在不久的將來，你也能成為出類拔萃的預測家。
三、活用易理 “易”本來就是變化的，是靈活的。就預測術而言，有星相學、風水學、命理學、占卜學及相學等領域，古今典籍，浩若煙海。各門派都有自己固定的理論體系，推演模式，其中又派別林立，條條框框多之又多，越來越繁瑣，實際是有失易理的，因為預測術本身就是多解方程，模糊選擇，世界上的預測學沒有1+1＝2的絕對公式，預測結果不是用精細的模式能套出來的，所以并不是某門派規則越多越好，恰恰相反，繁瑣地細化程序只能束縛人的靈性，限制人的思維。要想突破，就要敢于拋脫程式地桎梏，活用易理，敢于生發思路。沒有百分之百的預測術，如果有人說那派預測術百分之百準確，那真是吹牛，騙人的。任何理論都沒有頂峰，馬克思主義是真理，我們現在都知道，它也是不斷發展完善的，是動態的。任何絕對的理論都不過是膨脹的氣泡。我們應當清醒的認識到，預測術是歷經幾代幾朝智者的嘔心瀝血不斷發展完善的，大數術家的心情也和我們一樣，都想讓預測結果向事實靠近些在靠近些，多些欣慰，少些遺憾。預測術門類之中，也有相對優劣之分，準確度有相對高低之分。本門預測術源于易理，發揮易理，兼容其他門類，你掌握的預測術越多，水平越高，融會貫通，越能發揮到極至，準確度越高。
四、刪繁就簡三春樹，標新立異二月花 本門“易卜仙人決”外應預測術，精華在于活用易理，充分體現了易的本質。特點是：簡、快、準、奇。“仙人決”共十六條，真正作用的是十條。
相傳“易卜仙人決”是宋朝大數術家邵康節所創，較“梅花易數”更為直白洗煉，獨授其愚鈍之子，師門也稱“俏梅花”，歷代相傳，明朝劉伯溫曾用，其“燒餅歌”中可見跡痕，后來流入民間，門規甚嚴，口傳心授不留文字，至清末民初，天下戰亂，烽火四起，為避禍師門高尊遁入寺觀。恩師原是觀中道人，解放后還俗，浪跡江湖，易卜為業，我得機緣巧遇，歷時三載，追蹤萬里，才拜祖從師。我從師有約，須待恩師仙逝后，方可開山廣布。恩師于庚辰年秋榮歸仙位，為弘揚易道，光大本門數術，叩請師尊，今年首次公開傳授。
“易卜仙人決”，全部使用外應預測，比“梅花易數”更簡潔直觀。越是深奧的東西，其道理越簡單，越是簡單的道理，其內涵越豐富。世界既是“陰陽”二字，看，古人概括的多好。預測術本來就多雜，預測方式方法林林總總，這就夠讓人眼花繚亂的了，但是，更有好事之徒半藏半露，遮遮掩掩，江湖術士故弄玄虛，神神秘秘，實在是讓有心鉆研者不知何去何從，蘇東坡有首詩，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”我覺得用來形容此狀很形象。那麼，怎樣才能得識廬山真滿目？我說：跳出來。“汝果欲學詩，功夫在詩外。”詳熟基礎知識，把握易理，從現實生活中領悟。只有這樣才能提升境界，才能向縱深發展，不要死守一門一派，一條道走到黑。預測術是智慧的先人從現實生活中得來的，是對客觀事物由感性認識到理性認識的總結，這是由實化虛，再把提煉了的思想認識重歸現實生活，校驗無誤，同時指導生活，造福人類，這又是由虛化實。世界上沒有神仙，沒有誰真的游走三界，先知先覺。研易到一定程度，要再提高只是轉換角度，調整思路的問題，食古不化者永難成大器。“易卜仙人決”深得易之精髓，刪繁就簡，“撥開迷霧見真章，狂風吹過始到金。”我幼時受家學影響，酷愛數術。工作之余，潛心研易二十載，涉足星相學、命理學、占卜學、奇門遁甲、大小六壬、鐵板神數、相學等門類，也多有心得，實踐中準確度也很高，但從師研習本門外應仙人決后，預測技術才有了質的飛躍，正是法門萬千，大道至簡，存乎一心，在于通變。
太極拳的精華在于以靜制動，借力使力，練武的最高境界是無招，其實渾身是招，習易又何嘗不是這樣？“善易者不占”，不需繁瑣的形式來占，世界是全息的，天機無處不在，只要心中有易，即來即去，何須動拙。
本資料言簡意賅，直指真性，教給你一把破譯時空密碼的金鑰匙，十項取用法則，關鍵地方講清，多舉事例，領會參悟。我的原則是在其它地方常見到的盡量不寫或少寫，有話則長，無話則短，理通心自明，氣順則神清。不浪費別人的生命。
實踐是檢驗真理的唯一標準，事實是驗證預測的準繩。心動不如行動，說的好不如做得好，智慧之門為你敞開，帶你快速步入神奇世界，祝你早日登上新的易學高峰。
第二講進階篇 我有位特別的易友，他也使用類似的預測方法。在本資料編排時，我有意將我倆交流時的情況寫在了前面，目的是讓大家看了開悟篇，再讀此篇，多些感性認識，得到啟發，對幫助大家快速入門大有裨益。
1、辛巳年丑月，家住xx區的趙XX與弟子老李來訪，剛落座，其弟子老李說：“鄧老師，薛城搞易經的，我沒遇到高手。”言外之意只有他趙老師厲害。因為是初次相識，我看了他一眼沒答話。中午，我在飯店招待他們，老趙說：老鄧，一會兒還有人找你吃飯。我說：沒約別人，就咱們三個。話音剛落，我的手機響了，果然一朋友邀我。老趙又說：給你打電話的這個人屬狗。我說不錯，58年生。進餐時老趙一指電視說：老鄧，你前幾天去咱現在位置的東北方向，參加了一個葬禮，老年婦女去世。我抬頭看了看畫面，電視機里正播放戲曲一老婦吊孝正哭得痛不欲生。靈犀相通，莞爾一笑，實際是我家一長輩婦人出殯。斷東北方，是因為電視在飯桌的東北方。我問他你能測出是那一天嗎？老趙回答是初六。初六是丙戌日，當天是戊戌日，他斷打電話的朋友屬狗，也是戊戌日的原因。話題扯到住房上，我說：老趙，你家住三樓。他弟子老李忙答：對對對，我知道我作證。我又補充說：是三樓半，底下有儲藏室。他聽了很吃驚，問我是用甚麼方法測出來的。我笑答：你用甚麼方法我就用甚麼方法，今天我別的方法不用。我們三人在這里吃飯，我說完話時，服務員進來又出去，所以我給你加了間儲藏室。他聽后不甘心，又問：老鄧，你能測出我家幾個黨員嗎？他有意將我的軍，我不能再用三個外應了，他已知道我的方法。這時隔壁有人大聲說話，我沖口而出：五個！他平時沒統計過家里到底有幾個黨員，只覺的多，聽我一說，掰著手指頭數一圈，雙手一供：老鄧，服了，正好五個。五個是怎麼來的呢？正是隔壁的信息，隔壁房間在整個飯店來看屬巽宮，巽為五數。喝完酒，服務員盛上來的面條上有辣椒，他不愿吃辣椒，順手用筷子夾放在碗旁的小盤子邊沿上。我注意到這個動作，馬上斷到：你大姐脾氣暴躁、強悍，第一胎是男孩，恐怕難能長大成人。他應聲道：真是這樣，我大姐脾氣特瞎，我都這麼大了，前段時間吵了兩句，一巴掌還打了我三個手指印。她頭胎就是男孩，小外甥十二歲，被開水燙傷，沒治好死了。我以上的推斷思路是：他放辣椒的盤子在整個桌面的巽方，辣椒又放在盤子邊沿的乾方。他弟子老李為剛見面時的那句話道歉：對不起，鄧老師，我冒犯了。我一笑了之，中國預測術源遠流長，博大精深，人外有人，天外有天。不過說實在話，老趙是我迄今為止，遇到的唯一一個使用外應預測的，并且出手不凡。所以，我稱這頓飯是酒逢知己，棋逢對手。
2、壬午年巳月，易友趙XX第二次來薛城，我們是在街頭遇上的，就站在路邊聊。他站在巽方，我站在乾方。老趙問：老鄧，你看我近來有甚麼事嗎？我說：有憂愁之事。他問誰的事？我說：你父親的事。他問：我父親怎樣了？我說：躺倒起不來了，不是病了，就是傷災。他問：事情在甚麼地方發生？我說：離屋門不遠的地方。他在問：我花了多少錢？我說六百至七百吧。
實際情況是他父親吃飯時，到廚房（老趙家的廚房在院子里）盛飯不小心摔倒了，至今臥床不起。說著話，我的手機響了，他說：有人請你客，在咱這兒看東南方向，你去后坐東北方位。我確實去了東南方向的飯店，同桌的人已給我留好座位，就在桌子東北方。我連說：奇準、奇準。馬上給他回電話，驗證了他的預測。
我的推斷思路是：他問事面帶憂色，當是憂愁之事；誰的事，我在乾方，其父之事；為甚麼說躺倒，當時站在路邊，路是橫，躺倒之象。屋門口之說，在于我站在臨街店鋪的門口，六百至七百之數，是因為當時他問我這句話的時候，他由巳方走向午方。
第三講易卜仙人決一、仙人決易占原理 宇宙是一個萬物一體的大系統，由于整體間各局部的相互關聯，大自然表現了極強的規律性。這種規律性不僅表現在四時流轉等宏觀方面，而且再現在各個細小方面，其中有很多是人們平時所注意不到的。先民仰觀天文，附察物形，近取諸身，遠取諸物，總結出了這一規律在不同時刻，不同情況下的表演狀態，并從顏色、位置、動作、方向、對象、物類、語氣、氣味及轉換過程諸方面作出歸納。怎樣對尚未發生的事情迅速作出判斷？首先要從相關聯的事物中，提取最有把握的信息，然后，依據我們掌握的易卜知識及感應思維進行指導。
易卜仙人決的占卜原理，是以人為太極，利用時空顯現的外應，進行預測未來事物。在預測實踐中，我們習慣于把天時、地理、人物等外應僅作斷卦的參照，極少有人直接用外應預測。外應預測，古往今來，鮮見筆墨遺世，只有少數高人心領神會，多數預測師抓到外應也不敢大膽去運用，只稱為靈感，歸結為玄乎白白錯過了很多寶貴機會。外應預測是易林中的一枝奇葩，歷來被易家視為秘不外傳出奇制勝的暗器。何時何地出現何事物，或我們何時何地得見何事物，均是我們破譯時空密碼的金鑰匙。
二、仙人決 天地造化妙無窮，陰陽五行顯奇功，道法自然明真性，古今不見幾人通，形若有情以形辨，物非同類不歸綜，
日月只在時上尋，宮看本宮與對沖，象數顛倒象還數，亦分亦合來回用，先入為主須直取，動觀其變靜聽聲，即收即放莫遲疑，臨渴鑿井白費功，世間沒有活神仙，易占真訣在其中。
蒙恩師傳授真訣，我在實踐中應用驗證，效果確實出神入化。真傳一句話，假傳萬卷書，其它預測術入門容易，斷卦困難。程序推導繁雜，結論多樣，造成判斷時不知取舍，常存失誤。預測術本來就是思維方式的表現，豈是能用定式死搬硬套的？本門預測術只在活用易理，機動運用十項法則，不須死記硬背條條框框。如何取用外應是重點，是關鍵，以下我將詳解訣中的十項法則，各位只要用心揣摩，融會貫通，再參悟后邊的實例，人人定能技藝精進，鐵口直斷，不同凡響。
第一決：“形若有情以形辨”系辭說：“在天成象，在地成形，變化見也。”我歸結為形論法則。當我們進行預測時，面對眾多事物，有時間、人物、山川、河流、建筑、樹木、車輛等，常常會感到老虎吃天無處下牙，不知如何取用外應。很簡單，凡物皆有形，形真神似者為有情，曲者周折直為順，圓者成功方者困，山川大地，世上萬物集結成形者，皆見天地靈氣。木形：修長、挺拔；火形：方正、端莊；水形：清秀、肥圓；土形：厚重、沉穩。這是大的分類方法，再往細里找要把成形外應與十二地支對應，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、這樣就明確了，根據十二地支的類象意義來解就妥。比如辛巳年七月，一單位主要領導邀我調理風水，尚未進單位大門，見其迎面假山橫逼大門口，距離太近，我當即直斷：你目前工作如鯁在喉，進退不得，有口難言。不是經營方面的問題，而是人事問題難處理。我指著假山坤方的一塊極象猴子的山石說：在本月（申）有下屬找你麻煩，是不是鬧了一陣？而且這個人該是屬猴的。實際情況正是如此。其領導見我未進其門，即神斷其事，欽佩不已。
第二決，“物非同類不歸蹤”，我歸結為類比法則。世上萬物，我們不可能都遇到，古人認識世界的樸素觀點，是把萬事萬物根據性質特征類別，進行類比歸納。彩虹又稱彩橋，為甚麼是彩橋？因為和橋相象，橋以渡人，天上的彩虹不也是肩負著仙男仙女相會的使命嗎？我們在預測時，主要任務是辨別清楚，取用的外應與對應預測事項之間，是否存在著聯系，是否有類比關系，不能生拉硬扯，胡亂聯系，只有外應與預測事項之間存在類比關系時，才使用此決預測。諸如西瓜與足球，直路與長箭等等。壬午年夏，朋友請我到其家做客，天熱，就把桌子擺到院子里。邊吃邊聊，他無意識地把啤酒瓶蓋反正在桌子上拍，不小心啤酒瓶蓋掉到了地上，直滾到他自行車前輪處停下。我隨口說：今天你補自行車胎了，而且是前輪。他夫人一驚：不錯。這樣的小事你也能測出來，真神了！不是我神，而是天機顯示，一動一兆萬事萬物都逃不出一個理字。啤酒瓶蓋與車輪相象，以啤酒瓶蓋作外應，預測事項即車輪，二者之間存在類比關系。所以才能對上號。
第三訣，“日月只在時上尋”，我歸結為取時法則。我們生活在時間長河，時時刻刻秉受時間的影響。所有預測術無不看重時間，外應預測術也不例外。只是本門預測術，隨機性強，時上用的多些。有時用實際的鐘點作外應，有時以地支代表的時間作外應，子時夜23－凌晨1點，丑時1－3點，寅時3－5點，卯時5－7點，辰時7－9，巳時9－11點，午時11－13點，未時13－15點，申時15－17點，酉時17－19，戌時19－21點，亥時21－23點。我們的祖先使用世界上獨特的干支紀年法，干支浸淫了中國古文化的精髓，是東方文化獨具魅力的載體。天干地支作外應時，多用于復雜推斷，一般而言，用現在時分推斷就行。比如，我去一理發店理發，老板見是我，笑著說：“你要能測準我今天干了幾個活（理了多少頭），理發錢我不要了，還請你吃晚飯。”我直取理發店墻上鐘表的時間作外應，當時是晚7點整，就答道：算上我是第七個，你今天賺了70元錢，對吧？老板開玩笑說：你站在我店門口數的，正好是七個，錢到沒數，估計也是那個數。
第四決，“宮看本宮與對沖”，我歸結為宮位法則。本門預測中，宮位法占有很重要的位置，用的也多。八卦無處不在，我們置身其中。預測時，視被測人物，事情發生地點，與預測師所占的宮位關系取用外應，有時是同宮位，有時是對沖宮位，多在連續預測中運用。同宮指乾宮包括地支的戌、亥，坤宮包括地支的未、申等等。對沖的宮位象數是“七”，“七”是宇宙最奇特的數字，凡事到了第七，就有完盡，休止的意味。天干地支的排列，順數到第七位，會反沖第一位。六十花甲子中取任何一位當第一位，數到第七位，就會出現與第一位天克地沖。對沖的作用規律非常普遍，可以適用于任何發展性的事項中。比如：壬午年我同WS縣風水師殷先生、大六壬高手李先生及他人，一同去ZZ市拜訪年近八旬的老風水師閔先生。在車上談到預測，殷先生說：今天車上同坐三個屬蛇的，誰能測點甚麼？我說：既然談到屬相，我就測個屬相吧。一指和我并排坐著的李先生：你今年63歲，屬大龍的。李先生大驚：這麼厲害，比我大六壬還快，我屬大龍，63歲。久聞鄧先生大名，初次見面，開了眼界。其實很簡單，辰巳同宮。外應是殷先生講了“三個屬蛇的”，這句話中有數字“3”，有屬相蛇，蛇即巳，辰巳同宮居巽。我屬蛇，李先生和我并排坐，視為同宮，辰就是屬相大龍，按年齡推算個位是3的屬大龍的應該是63歲。我又指著與李先生坐對沖位的司機師傅說：這位師傅應該屬狗。回答正是。李先生屬大龍，這個外應明顯，應驗了，辰的對沖地支是戌，戌即是狗。
第五決，“象數顛倒象還數”，我歸結為象數法則。習易者都知道，有象就有數，有數就有象，象是八卦之象，數是八卦的序數。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此決中的“顛倒”，是指象和數之間的推算，由象可得數，由數可立象。本門預測術，是在傳統象數預測的理論基礎上，重新搭建的平臺。以易理為主，象數并重，區別于其它象數預測的是，不用繁雜推算，直接以象取數，以數取象。
比如辛巳年春，商業單位一女工求測，營業款少了，疑心被同事偷走。她進門后，不在客廳坐，而是直接坐在書房我的寫字臺前，嚷著搖錢算卦。我沒用六爻起卦，張口就說：是少了七百元吧？她說：對。我說：就在柜臺底下。她說都找遍了，沒有。我說：就在靠左邊的前腿處。原因是寫字臺類象艮，寫字臺是外應，與預測事項的工作環境柜臺有類比關聯關系，所以取用。艮卦序為七。當她說柜臺下已找過時，左腳無意碰了寫字臺的前腿。第二天早晨，她回電話，果真在柜臺左邊破夾縫中找到。解開心中的疑團，避免了紛爭。易與人們的生活最為密切，實用性很強，生老病死，繁榮昌盛升官發財那一點，不都在易的預測范圍之內？只有掌握過硬的預測本領，才能更好的為人民服務。
第六決，“亦分亦合來回用”，我歸結為合分法則。“合”是指外應物象集聚成形，以合取用；“分”是指外應物象可以拆開獨立作外應取用時，就各自單個取用。在實際預測中，對于復雜事項的判斷，外應取用常常是時而合論，時而分論。無論分合，只要能正確反應所測之事項的本性特征，尋找外應與所測事項的關聯，就是應用得當。相機而動，并無定論。壬午年巳月，我到一易友家，見其院墻外酉方是鄰居頹破的屋山頭，狀如附圖,斷其93年因超生被計劃生育部門罰款。原因是酉方破敗之屋山，財位不吉，有損財之象，這是以“合”取外應；屋山（見附圖），可“分”上半部“人”字型，下半部是“口”字型，“人口”之因已明，推斷時間應期，壬午年他接近四十，那麼93年左右正是他生育高峰，故斷因超生計劃生育部門罰款。
第七訣，“先入為主須直取”，我歸結為先后法則。當我們取用外應時，天地時空，社會自然，眾象紛呈，是不是有點難以把握，到底該以哪樣外應取用呢？面對時間外應、宮位外應、景象外應等，取用并不難，這里有個外應順序問題，外應以層次分第一性外應，第二性外應。第一性外應與所測事項的關聯最密切，這是預測時，首先要確定的。不論何種外應，，均以最突出的取用，即抓住事項的核心，所以定為第一性外應；第二性外應是指外應特征與事項關聯不明顯，非事項核心問題，起到輔助作用的外應。這樣一來，取用外應的脈絡就清楚了，不再犯眉毛胡子一把抓的錯誤。有關怎樣確定第一性外應，第二性外應，及其之間是怎樣相互作的，可在易卜仙人決應用答疑和函授中逐步學習領會。
第八決，“動觀其變靜聽聲”，我歸結為動靜法則。動觀其態勢、舉止、氣色；靜時要尋其動點，雖然沒動，有聲音，聲響即是動點，一動一兆，神機在其中。動則格局已變，舉止成象，敏銳地抓住瞬間的外應，迅速作出判斷。比如庚辰年冬，我在外埠正和學員講解相學，談到可否憑小孩之相測其父母。這時有一小孩在教室門口游動，忽然站住，兩腿叉開望著我們。我向學員示例說：你們看，就以這個小孩為例，用相學推斷其父母不明朗，我用外應預測術敢斷他父母已離婚，且在今年四月，不信問一問。有學員把小孩叫進來一問果然如此。學員要求講講原因，很簡單，我們談到以小孩測父母時，他就站在我們門口，兩腿叉開。門可代表一家，一個家庭，叉開既是分開，他的家庭分開了，父母肯定離婚。今年四月，是因為他距離我們太近，有臨近之意，可斷年內，確定四月，是因為他站住巳位。
第九、第十訣，“即收即放莫遲疑，臨渴鑿井白費功。”這兩決是指總體運用法則。預測術運用的是全息方法論，萬事萬物之間是有規律的普遍聯系的。訓練有素的預測師，心里就象一面鏡子，所有物象全景式攝進來，各自又按照固定的角度，路線對應地反射出去。本門預測術由于太直觀，外應來的快，斷語下的快，全在閃念之間，一定要抓住就放，不能左思右想老是沒把握，甚至加入主觀臆造的成分，那樣就失準了。強調的是快、大膽。當然，水平提高后，有時抓到外應，當時沒用，可以象電腦存盤一樣儲存起來，待機而發。外應預測的外應，都是偶然天成的，且不可為求外應效果人為制造外應，那樣只能是徒勞無功。比如說有的人想測出個“3”數來，一時沒有取到與“3”相關聯適合的外應，就故意制造“3”的象，或“3”的數，結果是可想而知的。
以上我已把“易卜仙人決”一把金鑰匙預測原理，十項取用法則，詳細講解并有示例。大家會發現沒有復雜的程式，都是直取外應。關鍵在取用外應上下功夫，這要靠易學素養的積累。舞蹈演員，聽到音樂就想跳舞，甚麼樂曲就跳甚麼舞；公安干警，可以從人群中，一眼認出嫌疑分子，靠的就是經驗、素養。拳無定勢，文無定法，說白了，初習此術時，可以按步驟選取外應，也可以按自己的感覺或習慣取用外應，大膽去實踐，有了積累之后就理出思路，方能嫻熟地運用訣中法則。預測時，所有法則不一定全用上，可以單項操作，也可以綜合運用，這要根據預測事項的難易程度及各人的習慣而定。
在以后章節實例中，我有的例子是運用了一條口訣，有的例子是運用了幾條口訣，文中沒有注明，請易友仔細參悟。
通讀本資料，可能少數易友會產生這樣的念頭：簡單，沒有甚麼學頭。這就大錯特錯了，文字少，是因為我寫得簡略，理論淺，是因為我寫的直白，其內涵非常豐富，實用性相當強，并適用于其它門類的預測中。一部道德經總共才五千多字，不是流傳幾千年，傾倒幾代人嗎？當然，“易卜仙人決”不能與之相提并論，但是，帶你快速進入高層次預測的功用，決不可輕視。試一試，你會有意想不到的收